金光明最勝王経 (金光明最勝王經)

金光明最勝王経 第三巻

大唐三藏沙門義淨奉　制訳

業障を滅する品 第五

その時、世尊は正しい分別に安住し、甚深微妙な静慮に入られた。身の毛穴から大いなる光明を放ち、無量百千の様々な色が輝き、あらゆる仏の国土が光の中に現れた。その光は、十方の恒河の砂の数にも譬えられぬほど広大であった。五濁の悪世がこの光に照らされると、そこにいる衆生たち――十悪の業をなし、五無間の罪を犯し、三宝を誹謗し、尊い親に孝行せず、師長や婆羅門を軽んじていた者たち、地獄・餓鬼・畜生に堕ちるべき者たち――は、それぞれその光に包まれ、住むべき場所へと導かれた。これらの有情はその光を見て、光の力によって、みな安楽を得、端正で美しく、色相を具え、福と智の荘厳を備え、諸仏を見ることができた。その時、帝釈天をはじめとするすべての天衆、恒河の女神、そして大勢の人々は、この稀有な光に浴し、みな仏のもとに集い、右に三たび巡って礼し、一隅に退いて座った。

その時、帝釈天は仏の威神力に支えられて、すぐに座から立ち上がり、右肩をあらわにし、右膝を地につけ、手を合わせて仏に向かいました。そして仏に申し上げました。「世尊よ、善男子・善女人が阿耨多羅三藐三菩提を願い求め、大乗を修行し、すべての邪見に迷う衆生を受け入れようとするとき、かつて造った業の障りや罪を、どのように懺悔すれば、除き滅ぼすことができるのでしょうか。」

仏は帝釈天に告げられた。「善きかな、善きかな。善男子よ。汝は今、修行して、無量無辺の衆生のために清らかな解脱と安楽を得させようと欲し、世間を哀れみ、一切の者に利益と幸福をもたらそうとしている。もし業障によって様々な罪を造った衆生があれば、自らを励まし、昼夜六時にわたり、右肩を袒ぎ、右膝を地につけ、合掌して恭敬し、一心に念じ、口で自らこう唱えるべきである。

『現在十方の一切の諸仏に帰命し、頭頂を礼します。すでに阿耨多羅三藐三菩提を得た方々は、妙法輪を転じ、法輪を照らし持ち、大法雨を降らせ、大法鼓を打ち、大法螺を吹き、大法幢を建て、大法炬を掲げられます。衆生を利益し安楽にするために、常に法施を行い、迷いの群れを導き進ませ、大いなる果報を得させ、常楽を証得させるのです。このような諸仏世尊に、身・語・意をもって稽首し、誠を尽くして、心より礼拝いたします。それらの世尊は、真実の智慧をもって、真実の眼をもって、真実に証明し、真実に平等に、一切衆生の善悪の業をことごとく知り、見ておられます。

私は無始の生死以来、悪に従って流転し、衆生と共に業障の罪を造ってきました。貪・瞋・痴に纏縛されていました。仏を知らなかった時、法を知らなかった時、僧を知らなかった時、善悪を知らなかった時、身・語・意によって無間の罪を造りました。悪心で仏の身の血を出し、正法を誹謗し、和合僧を破り、阿羅漢を殺し、父母を殺害しました。身の三業、語の四業、意の三業の行によって、十悪の業を造り、自ら行い、他者に教え、他者が行うのを見て喜びました。善人に対して理不尽に毀謗し、秤や枡で欺き偽り、偽りを真とし、不浄な飲食を一切の者に施しました。六道の中の全ての父母を互いに悩ませ苦しめました。あるいは堵波（ストゥーパ）の物、四方僧の物、現前僧の物を勝手に盗み用いました。世尊の法律を喜んで奉行せず、師長の教示に従い随順しませんでした。声聞・独覚・大乗の行者を見ては、喜んで罵倒し辱め、その行者の心に悔いや悩みを生じさせました。自分より優れた者を見れば嫉妬し、法施・財施に常に慳吝でした。無明に覆われ、邪見に心を惑わされ、善因を修せず、悪を増長させ、諸仏の所で誹謗を起こし、法を非法と言い、非法を法と言いました。

このような多くの罪を、仏は真実の智慧、真実の眼、真実の証明、真実の平等をもって、ことごとく知り見ておられます。私は今、帰命し、諸仏の御前で、全てを発露し、覆い隠すことはいたしません。まだ造っていない罪は再び造らず、すでに造った罪は今すべて懺悔いたします。私が造った業障によって、悪道・地獄・傍生・餓鬼の中、阿修羅の衆や八難の処に堕ちるべきですが、願わくば、この生涯にある全ての業障が消滅し、全ての悪報を未来に受けませんように。

また、過去の諸大菩薩が菩提行を修したように、全ての業障をすでに懺悔しました。私の業障も今、懺悔し、全て発露し、覆い隠すことはいたしません。すでに造った罪は除滅され、未来の悪は再び造りませんように。

また、未来の諸大菩薩が菩提行を修するように、全ての業障を懺悔します。私の業障も今、懺悔し、全て発露し、覆い隠すことはいたしません。すでに造った罪は除滅され、未来の悪は再び造りませんように。

また、現在十方世界の諸大菩薩が菩提行を修しているように、全ての業障をすでに懺悔しています。私の業障も今、懺悔し、全て発露し、覆い隠すことはいたしません。すでに造った罪は除滅され、未来の悪は再び造りませんように。』」

「善き人よ、この因縁によって、もし罪を造ることがあれば、一瞬の間も隠し立てしてはならない。ましてや一日一夜、あるいはそれ以上長い間、隠し続けることなどなおさらである。もし罪を犯した者が清らかさを求めたいと思うなら、心に恥じ入る思いを抱き、未来に必ず悪い報いがあると信じて、大きな恐怖を起こし、このように懺悔すべきである。ちょうど人が火に頭や衣服を焼かれたならば、すぐに消し止めるよう求める。火がまだ消えなければ、心は安らぐことがない。人が罪を犯した場合も同じであり、すぐに懺悔して、速やかに罪を除き滅ぼすべきである。もし富裕で楽しい家に生まれたいと願い、多くの財宝に恵まれたいと思い、また大乗を修行しようと心を起こしたいと望むならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。高貴なバラモンの家やクシャトリヤの家に生まれたいと願い、また転輪聖王の七宝を具えたいと願うならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。

「善男子よ。もし四天王衆の天、三十三天、夜摩天、覩史多天、楽変化天、他化自在天に生まれたいと願うならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。もし梵衆、梵輔、大梵天、少光、無量光、極光浄天、少浄、無量浄、遍浄天、無雲、福生、広果天、無煩、無熱、善現、善見、色究竟天に生まれたいと願うならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。もし預流果、一来果、不還果、阿羅漢果を求めたいと願うならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。もし三明六通、声聞、独覚の自在なる菩提を求め、究竟の地に至り、一切智智、浄智、不思議智、不動智、三藐三菩提の正遍知を求めるならば、やはり懺悔して、業の障りを滅し除くべきである。なぜならば、善男子よ、すべての諸法は因縁によって生じるのであり、如来が説かれた通り、異なる相として生じ、異なる相として滅するからである。因縁が異なるからである。このように、過去の諸法はすべてすでに滅し尽くされ、すべての業の障りは残ることなく消え去っている。これらの行法は、まだ現に生じていなかったものが、今まさに生じたのであり、未来の業の障りは、さらに再び起こることはない。なぜならば、善男子よ、すべての法は空であり、如来が説かれた通り、我もなく、人もなく、衆生もなく、寿者もなく、また生滅もなく、行法もないからである。善男子よ、すべての諸法はすべて根本に依っているが、それもまた説くことはできない。なぜならば、すべての相を超えているからである。もし善男子、善女人が、このようにして微妙な真理に入り、信じ敬う心を生じるならば、これを「衆生なくして根本に依る」と名付ける。この意味によって、懺悔を説き、業の障りを滅し除くのである。」

「善き男子よ、もし人が四つの法を成就すれば、業の障りを除き、永遠に清らかさを得ることができる。その四つとは何か。第一に、邪な心を起こさず、正しい念を成就すること。第二に、深遠な理法に対して誹謗の心を生じないこと。第三に、修行を始めたばかりの菩薩に対して、一切智を求める心を起こすこと。第四に、すべての衆生に対して、限りない慈しみの心を起こすこと。これらを四つとする。」

その時、世尊はこのように偈（うた）を説かれました。

「善き男子よ、滅し除くことが難しい四種の業障（ごしょう）がある。何を四とするか。第一に、菩薩の戒律に対して最も重い悪を犯すこと。第二に、大乗経典を心から誹謗（ひぼう）すること。第三に、自分の善い根（善根）を成長させることができないこと。第四に、三有（さんう）に執着し、出離（しゅつり）の心がないことである。また、業障に対治する四種の方法がある。何を四とするか。第一に、十方世界のすべての如来のもとに心を込めて親しく赴き、自らのすべての罪を告白すること。第二に、すべての衆生のために諸仏に深く妙なる法を説いてくださるよう請い願うこと。第三に、すべての衆生の持つ功徳を喜ぶこと。第四に、すべての功徳や善根を、すべて無上正等覚（むじょうしょうとうがく）に向けて回向（えこう）することである。」

その時、天帝**釈**（たいていしゃく）が仏に申し上げた：「世尊よ、この世のすべての男や女の中には、大乗の教えを行う者もいれば、行わない者もいます。どうすれば、すべての衆生の功徳や善い根を、共に喜ぶことができるのでしょうか？」

仏は告げられた。「善男子よ、もし衆生が大乗については未だ修行を積んでいなくても、昼夜六時にわたり、右肩を露わし、右膝を地につけ、合掌して敬い、一心に念じ、随喜の心を起こすならば、得る福徳は無量である。こう唱えるべきである。『十方世界の一切の衆生が、現在、布施・戒・心・慧を修行している。私は今、そのすべてに対して深く随喜の心を起こす。』このように随喜の福徳を起こすことによって、必ずや尊重され、殊勝にして、無上無等、最も妙なる果報を得るであろう。また、過去・未来の一切の衆生のすべての善根に対しても、同じく随喜する。さらに、現在において菩薩道を始めたばかりの者が菩提心を発した功徳、百大劫を超えて菩薩の行を修行し、大いなる功徳を得て無生法忍を獲、不退転に至り、一生補処に至る、このような一切の功徳の集まりすべてに対して、心から随喜し、讚嘆する。過去・未来の一切の菩薩のすべての功徳に対しても、随喜し讚嘆することは同じである。また、現在の十方世界における一切の諸仏・応供・正遍知が、妙なる菩提を證し、無辺の衆生を救済するために、無上の法輪を転じ、礙なき法施を行い、法鼓を撃ち、法螺を吹き、法幢を建て、法雨を降らし、哀れみ慈しんで一切の衆生を勸め教化し、すべてに信受させ、すべてが法施を蒙り、尽きることのない安楽を得させておられる。また、すべての菩薩・声聞・独覚が積み集めた功徳の善根について、もし未だこれらの功徳を具えていない衆生がいるならば、すべてを具えさせることを、私はすべて随喜する。このように、過去・未来の諸仏・菩薩・声聞・独覚のすべての功徳に対しても、また心から随喜し讚嘆する。善男子よ、このように随喜するならば、無量の功徳の集まりを得るであろう。たとえば、恒河の砂の数ほどもある三千大千世界のすべての衆生が、煩悩を断じ尽くして阿羅漢となるとしても、もし善男子・善女人がその生涯の間、常に上妙な衣服・飲食・臥具・醫薬をもって供養したとしても、その功徳は、先に述べた随喜の功徳の千分の一にも及ばない。なぜか。供養の功徳には数があり量があるからであり、すべての功徳を含み摂することがないからである。しかし、随喜の功徳は無量無数であって、三世の一切の功徳を含み摂するからである。それゆえ、もし人が勝れた善根を増長させたいと求めるならば、このような随喜の功徳を修行すべきである。もし女人が、女身を転じて男身となることを願うならば、また随喜の功徳を習修すべきである。必ず心のままに即座に男身を現ずることを得るであろう。」

その時、天帝釈が仏に申し上げました。「世尊よ、すでに随喜の功徳について承りました。どうか勧請の功徳についてもお説きください。未来のすべての菩薩が法輪を転じ、現在の菩薩が正しく修行するためでございます。」

仏は帝釈に告げられた。「善き男子、善き女身の方々が、無上なる正しい悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を求めるならば、声聞・独覚・大乗の道を修行すべきである。そうした人は、昼夜六時において、先に述べたような作法をもって、心を一つに集中し、こう唱えるべきである。

『私は今、十方のすべての仏世尊に帰依いたします。すでに無上の悟りを得られながら、いまだ無上の法輪を説かれず、この身を捨てて涅槃に入ろうとしておられる方々に対し、私は心から敬い、法輪を説いてくださるようお願い申し上げます。大きな法の雨を降らせ、大きな法の灯をともし、真理の道理を照らし示し、障りのない法を施し、どうか涅槃に入らず、長くこの世にとどまり、すべての衆生を救い、安楽へと導いてください。先に述べたように、限りない安楽に至るまで。私はこの勧請の功徳をもって、無上の正しい悟りへと回向いたします。過去・未来・現在の大菩薩たちが勧請の功徳を菩提に回向したように、私もまたこの勧請の功徳を無上の正しい悟りへと回向いたします。』

善き男子よ！ たとえ三千大千世界に満ちる七宝をもって如来に供養する人がいたとしても、如来に大きな法輪を説いてくださるよう勧請する人が得る功徳の方が、はるかに勝るのである。なぜなら、前者は財施であり、後者は法施だからである。

善き男子よ！ 三千大千世界の七宝の布施はさておき、ガンジス河の砂の数ほどの大千世界に満ちる七宝をもって、すべての仏に供養する人がいたとしても、勧請の功徳はそれにも勝る。なぜなら、法施には五つの優れた利点があるからである。

その五つとは何か。

第一に、法施は自分と他者の両方を利益するが、財施はそうではない。

第二に、法施は衆生を三界の苦しみから出させることができるが、財施の功徳は欲界を超えることができない。

第三に、法施は清らかな法身を浄化することができるが、財施はただ肉体を成長させるのみである。

第四に、法施には限りがないが、財施には尽きる時がある。

第五に、法施は無明を断ち切ることができるが、財施はただ貪りの心を抑えるのみである。

それゆえ、善き男子よ！ 勧請の功徳は無量無辺であり、譬えようもないのである。

私が昔、菩薩の道を歩んでいた時、諸仏に大きな法輪を説いてくださるよう勧請した。その善き根によって、今日、すべての帝釈や梵王たちが、私に大きな法輪を説いてくださるよう勧請するのである。

善き男子よ！ 法輪を説いてくださるよう勧請するのは、衆生を救い、安楽へと導くためである。

私は過去世において菩提を求める修行をしていた時、如来に長くこの世にとどまり、涅槃に入らないでくださるよう勧請した。この善き根によって、私は十力、四無所畏、四無礙弁、大慈大悲を得て、数えきれない仏独自の法を証得したのである。私はやがて無余涅槃に入るが、私の正しい法は長くこの世に留まるであろう。

私の法身は清らかで比べるものがない。様々な優れた相をそなえ、無量の智慧、無量の自在、無量の功徳を具え、思議することもできない。すべての衆生がその利益を蒙り、百千万劫の長きにわたって説き尽くすことができない。

法身はすべての法を内に包み持つが、すべての法が法身を包むことはできない。法身は常住であるが常見に堕ちず、また壊滅するとしても断見に堕ちない。衆生の様々な誤った見解を破り、衆生の様々な正しい見解を生じさせ、すべての衆生の束縛を解くが、解くべき束縛はもともとない。作ることもなく動くこともなく、騒がしさを遠く離れ、静かで無為であり、自在に安楽であり、三世を超えながら三世を現し、声聞・独覚の境地を超え、大菩薩たちの修行するところであり、すべての如来の体に異なることはない。これらはすべて、勧請の功徳という善き根の力によるものであり、このような法身を私は今すでに得ているのである。

それゆえ、もし無上の正しい悟りを得ようと望む人があれば、経典の中の一句一偈であっても人のために説き解く功徳はすでに計り知れない。ましてや如来に大きな法輪を説いてくださるよう勧請し、長くこの世にとどまり、涅槃に入らないでくださるよう願う功徳は、さらに計り知れないのである。」

そのとき、天帝釈は、また仏に申し上げました。「世尊、もし善男子・善女人が、阿耨多羅三藐三菩提を求めるために、三乗の道のすべての善根を修めるならば、どのようにして一切智智へと迴向するのでしょうか。」

仏は天帝に告げられた。「善男子よ、もし衆生の中に悟りを求め、三乗の道を修行し、すべての善い根を他者への回向に願う者があれば、昼夜六時において、深く誠意を込めて、心を込めて次のように唱えるべきである。

『私は無始の生死の昔から、仏・法・僧の三宝のもとで修行し、成就したすべての善い根、たとえ動物に一握りの食べ物を与えたこと、優しい言葉で争いを和解させたこと、三帰依を受け、さまざまな戒律を守ったこと、あるいは懺悔し、仏に教えを請い、善行を喜んだことなど、すべての善い根を、今、心に思い浮かべ、すべてを取り集め、すべての衆生に回し与えます。悔やみや惜しみの心はありません。これは解脱の果実をもたらす善根に含まれるものであり、仏世尊が知見されるところ、はかり知れず、さまたげなく、清らかであります。このようなすべての功徳と善根を、すべての衆生に回し与えます。形に執着せず、形を捨てることもありません。私もまた、このような功徳と善根をすべて衆生に回し与え、皆が思いのままの手を得て、虚空から宝物を取り出し、衆生の願いを満たし、富み楽しみ尽きることなく、智慧限りなく、妙なる法の弁才に滞ることがなく、すべての衆生とともに、この上なく完全なる悟りを証得し、一切智を得られますように。この善根によって、さらに無量の善い法が生まれ、そのすべてを無上の悟りに回向します。また、過去の大菩薩たちが修行のときに、功徳と善根をすべて一切種智に回向したように、現在も未来も同じであります。私のすべての功徳と善根もまた、この上なく完全なる悟りに回向し、これらの善根をもって、すべての衆生とともに悟りを成就することを願います。他の諸仏が、菩提樹の下の道場に坐し、不可思議でさまたげなく、清らかに、尽きることのない法の宝庫である陀羅尼と首楞厳三昧に住し、悪魔の無量の軍勢を打ち破り、全てをあるがままに見、覚り、理解し、そのすべてを一瞬のうちに照らし尽くし、夜深に甘露の法を得て、甘露の真理を証得されたように、私とすべての衆生も、そのような妙なる悟りをともに証得することを願います。あたかも無量寿仏、勝光仏、妙光仏、阿閦仏、功徳善光仏、師子光明仏、百光明仏、網光明仏、宝相仏、宝焔仏、焔明仏、焔盛光明仏、吉祥上王仏、微妙声仏、妙荘厳仏、法幢仏、上勝身仏、可愛色身仏、光明遍照仏、梵浄王仏、上性仏、これらの如来・応供・正遍知が、過去・未来・現在において、身を示し、教化し、この上なく完全なる悟りを得て、衆生を救うために無上の法輪を転じられたように、私もまた同じくそうありたいと願います。』と。

このように、広く上のように説かれたのである。」

「善男子！もし清らかな信仰を持つ男子や女人が、この『金光明最勝王経・滅業障品』を受持し、読誦し、記憶して忘れず、他の人のために広く説くならば、無量無辺の大きな功徳の集まりを得ることができます。たとえば、三千大千世界のすべての衆生が、一時に皆、人の身を得て、人の身を得た後、独覚の道を成就したとします。もし善男子・善女人が、その一生の間、恭敬し尊重して、四事をもって一人一人の独覚を供養し、それぞれに須弥山のような七宝を施し、これらの独覚が涅槃に入った後、皆、珍宝で塔を建てて供養し、その塔は高く広く十二瑜繕那あり、さまざまな花香や宝幢・幡・蓋をもって常に供養したとします。善男子！どのようにお考えですか？この人が得る功徳は多いでしょうか、多くはないでしょうか？」

天帝釈が申し上げました。「たくさんおります、世尊よ。」

「善男子よ。もしも人がこの『金光明』という微妙な経典——諸経の王たる〈滅業障品〉——を受持し、読誦し、心に留めて忘れず、他の人々のためにも広く説くならば、その者が得る功徳は、先に述べた供養の功徳と比べても、百分の一にも及ばず、百千万億分にも、いかなる計算や譬えをもってしても及ぶものではない。それはなぜか。この善男子・善女人は正しい行いに安住し、十方の全ての諸仏に無上法輪を転ずるよう勧請するからであり、そのことが諸仏の歓喜と讃嘆を招くのである。

善男子よ。私が説くように、あらゆる布施の中で、法の布施が最も勝れている。それゆえ、善男子よ。三宝に対して様々な供養を設けても、この法施には比べられない。三帰を受けることを勧め、一切の戒を保ち、毀犯せず、三業を空しくしないことも、この法施には比べられない。

一切の世界の一切の衆生に対して、力に応じ、能力に応じ、望みに応じて、三乗の中で菩提心を発起するよう勧めることも、この法施には比べられない。

三世の中の一切の世界の全ての衆生が障りなく、速やかに無量の功徳を成就するよう促すことも、この法施には比べられない。

三世の刹土の一切の衆生に障りなくして三菩提を得させることも、この法施には比べられない。

三世の刹土の一切の衆生に、速やかに四悪道の苦しみから出るよう勧めることも、この法施には比べられない。

三世の刹土の一切の衆生に、極めて重い悪業を除き滅ぼすよう勧めることも、この法施には比べられない。

一切の苦しみや悩みから解脱するよう勧めることも、この法施には比べられない。

一切の恐怖や苦悩に迫られている者たちを、すべて救い出させることも、この法施には比べられない。

三世の仏の前で、一切の衆生の全ての功徳を随喜し、菩提の誓願を発するよう勧めることも、この法施には比べられない。

悪行や罵詈の業を除くよう勧め、一切の功徳の成就を願い、生まれるところにおいて、一切の三宝を勧請して供養・尊重・讃嘆し、衆生に福行を清浄に修めて菩提を円満させるよう勧めることも、この法施には比べられない。

それゆえ、知るべきである。一切の世界の三世の三宝に勧請し、六波羅蜜を満たすよう勧請し、無上法輪を転ずるよう勧請し、無量劫の間この世に留まって無量の甚深微妙な法を説くよう勧請することの功徳は、非常に深く、これに比べられるものは何もないのである。」

そのとき、天帝釈（たいていしゃく）と恒河（ごうが）の女神、無量の梵王（ぼんのう）、四大の天衆（てんしゅう）は、座から立ち上がり、右肩を露わにし、右膝を地につけ、合掌して仏を礼拝しました。そして仏に申し上げました。「世尊よ、私たちはみな、この『金光明最勝王経（こんこうみょうさいしょうおうきょう）』を聞くことができました。今、すべてを心に受け止め、読み誦（ず）し、よく通じるようになり、他の人々のために広く説き、この教えに従って暮らしてまいります。なぜでしょうか。世尊よ、私たちは無上（むじょう）の正しい悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を求めており、この教えのさまざまな優れた道理に従い、教えのとおりに実践したいからです。」

そのとき、梵王や天帝釈らは、説法の場所で、さまざまな曼陀羅（まんだら）の花を仏の上にまき散らしました。すると三千大千世界（さんぜんだいせんせかい）の大地は大きく震動し、すべての天の太鼓やさまざまな音楽が、打たれずとも自然に鳴り響き、金色の光を放って世界じゅうに満ち渡り、妙なる音声（おんじょう）を発しました。そのとき、天帝釈は仏に申し上げました。「世尊よ、これらはすべて『金光明経』の威神力（いじんりき）によるものです。この経典は慈悲（じひ）をもってすべてを救い、さまざまな利益（りやく）をもたらし、菩薩（ぼさつ）の善根（ぜんこん）を育て、すべての業の障り（ごうのさわり）を滅ぼすのです。」

仏はおっしゃった。「その通り、その通りです。あなたがおっしゃるとおりです。なぜなら、善男子よ、私は過去を思い起こします。無量百千阿僧祇劫（あそうぎこう）の昔、宝王大光照如来という名の如来・応供・正遍知がこの世に現れ、六百八十億劫の間、世に留まりました。その時、宝王大光照如来は、天・人・釈天・梵天・沙門・婆羅門など、すべての衆生を救い、安楽ならしめようと、この世に現れたのです。最初の説法の集いでは、百千億億万の衆生を度し、皆、阿羅漢の果を得て、すべての煩悩を尽くし、三明・六通を自在に成就しました。第二の集いでは、さらに九十千億億万の衆生を度し、皆、阿羅漢の果を得て、すべての煩悩を尽くし、三明・六通を自在に成就しました。第三の集いでは、さらに九十八千億億万の衆生を度し、皆、阿羅漢の果を得て、その成就は先ほどと同じく完全なものでした。」

「善男子よ。その時、私は女人の身であり、名を福寶光明といった。第三の法会において、世尊に親しくお仕えし、この『金光明経』を受持し、読誦し、他の人々のためにも広く説き、阿耨多羅三藐三菩提（無上正等覚）を求めたのである。その時、かの世尊は私に向かって授記（未来成仏の予言）をされた。『この福寶光明という女人は、未来の世において成仏するであろう。その名は、釈迦牟尼如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊という。』私は女人の身を捨てて以来、四悪道を超え、人天の中に生まれ、この上ない楽しみを受け、八十四百千の生において転輪聖王となり、今日に至って正覚を成就した。その名は広く聞こえ、全世界に満ち渡っているのである。」その時、会座の大衆は、忽然として宝王大光照如来が無上の法輪を転じ、微妙な法を説いているのを、皆ともに見たのであった。

「善男子よ。この索訶世界（私たちの住む世界）を離れて東の方へ、百千ものガンジス河の砂の数ほどの仏の国々を過ぎたところに、宝荘厳という名の世界があります。そこには宝王大光照如来がおられ、現在もまさにその地で教えを説き、涅槃に入らずに、人々を広く導いておられます。あなたがたがお会いになったのは、まさにその仏なのです。」

「善男子よ。もし善男子・善女人が、この宝王大光照如来の名号を聞くならば、その人は菩薩の境地において退転することなく、大涅槃に至るであろう。また、もし女人がこの仏の名号を聞くならば、命終の際に、その仏が自らのもとに来られるのを見ることができ、その仏を見たならば、永遠に女身を受けることはないであろう。」

「善男子よ、この『金光明』の微妙な経典には、さまざまな利益があり、さまざまに菩薩の善根を成長させ、すべての業の障りを滅ぼします。善男子よ、もし比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷が、どこにあっても、人々のためにこの『金光明』の微妙な経典を説き聞かせるならば、その国土には四種の福利の善根がもたらされるでしょう。その四つとは何か。第一に、国王に病がなく、すべての災いや苦難から遠ざかること。第二に、寿命が長く遠く、妨げとなるものが何もないこと。第三に、怨み敵がなく、兵たちは勇ましく強いこと。第四に、安らかで穏やかで豊かで楽しく、正しい法が広く行き渡ることです。なぜでしょうか。このような人王は、常に帝釈天・梵天・四天王・薬叉たちの衆によって守り支えられているからです。」

その時、世尊は天の衆に告げて言われた。「善き人々よ、このことは真実であるか？」

その時、無量の釈梵や四王、そして藥叉の衆も、皆同時に声を揃えて世尊に申し上げた。「その通りです、その通りです。もし国土においてこの尊い経典が講じられ、読誦されるならば、その国の君主には、我ら四王が常に参上して守護し、行住坐臥ともに共にありましょう。その王にいかなる災いや障り、あるいは怨敵が現れようとも、我ら四王がことごとく消し去り、憂いや病も除き癒し、寿命を延ばし、吉祥を授け、願いを叶え、常に喜びをもたらしましょう。また、その国にある全ての軍兵が勇敢で健やかであるようにも致しましょう。」

仏が告げられた。「善きかな、善きかな。善男子よ、汝の言う通りである。汝はそのように修行すべきである。なぜならば、これらの国々の王が正しい教えに従って行う時、すべての民もまた王に従って正しい行いを修行するからである。その時、汝らは皆、健康で力に満ち、宮殿は光り輝き、家族や家来も大いに栄えるであろう。」

その時、釈尊と梵天たちは仏に申し上げた。「その通りです、世尊よ。」

仏は仰せられた。「この妙なる経典を講じ読誦し、それが流布される国土において、大臣や補佐役の者たちには四つの利益がある。どのような四つか。第一に、互いに親しく睦み合い、尊敬し慈しみ合うこと。第二に、常に国王の心に愛され重んじられ、また沙門・婆羅門はもとより、大国・小国の人々にも尊ばれ敬われること。第三に、財を軽んじて法を重んじ、世の利を求めず、その美名は広く行き渡り、すべての人々に敬愛されること。第四に、寿命が延び長らえ、安らかで楽しく過ごせること。これを四種の利益と名づける。

もし国土においてこの経を説き広めるならば、沙門・婆羅門は四種の勝れた功徳を得る。どのような四つか。第一に、衣服・飲食・寝具・薬が欠けることなく得られること。第二に、みな心を安らかにして、思いをめぐらせ読誦することができること。第三に、山林に依って、安らかに楽しく住することができること。第四に、心のままに望むことが、すべて満たされること。これを四種の勝れた功徳と名づける。

もし国土においてこの経を説き広めるならば、すべての人々は豊かで楽しく、さまざまな疫病もなく、商人たちは行き来して多くの宝を得、すぐれた福徳を十分に具える。これを種々の功徳利益と名づける。」

その時、梵天・帝釈天・四天王および大勢の会衆が仏に申し上げました。 「世尊よ、このような甚深なる経典の教えが世にあるならば、 如来の三十七品の菩提分法が世に住し、まだ滅びていないことを知るべきです。 もしこの経典が滅び尽きる時には、正法もまた滅びるでしょう。」

仏は言われた。「その通りです。その通りです。善男子よ。それゆえに、あなた方はこの『金光明経』を、一句でも、一頌でも、一品でも、一部全体でも、皆、一心に正しく読み誦し、正しく聞き受け持ち、正しく思惟し、正しく修習しなさい。そして、すべての衆生のために広く宣べ伝え、流布させなさい。そうすれば、長い夜も安らかに楽しく過ごせ、福と利益は限りなく広がるでしょう。」

その時、すべての大勢の人は仏の説法を聞いて、それぞれに大きな利益を得て、喜びながら心に銘じて実践しました。

金光明最勝王経 巻第三