---
title: "根本說一切有部毘奈耶 · 16 自擔負羊毛學處"
description: "根本说一切有部毗奈耶是唐代高僧义净翻译的佛教律典，属于说一切有部的根本律藏。义净于7世纪赴印度求法，归国后系统译介有部律典，此部毗奈耶是其重要成果。内容涵盖比丘、比丘尼戒律条文及制戒因缘，详细规定僧团衣食住行等日常规范，是有部律学的核心文献。该典籍反映了印度佛教僧团的组织形态与戒律思想，对研究部派佛教及中国律宗发展具有重要价值，在汉传佛教律藏体系中占有权威地位。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxutsp8090jky049y178r01"
---

### 自擔負羊毛學處第十六

> 羊毛を自ら担ぐ学処 第十六

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六眾苾芻共相議曰：「難陀、鄔波難陀彼諸黑鉢者，以獼猴脂用塗其足，凡欲去時得將行利養，遠行初至復得供給，多人愛敬眾所識知。然而我等喻若井蛙，曾不遊行欲何所獲？我等亦可四出遊行。」餘伴問曰：「當何所之？」鄔波難陀曰：「我今暫出求覓商旅。」復作是念：「我等眾徒若俱去者，我之所有門徒眷屬施食之家，悉被諸餘黑鉢侵奪。宜留一人，餘隨意去。」復共籌議：「誰當住此？大德鄔陀夷令其看守，所得之利迴還共分。」鄔陀夷答曰：「我住於此。」自餘五人出求商旅，見有多人向泥波羅國，苾芻問曰：「仁等何之？」答言：「我等欲向泥波羅國。」苾芻曰：「我等亦欲隨行。」商客曰：「聖者！泥波羅國地多磽确如駱駝脊，仁等未必樂住於彼。」苾芻曰：「我且共去試觀彼土。」「聖者！若如是者可共隨行。」即與商人隨路而去。時彼苾芻既至彼國皆無愛樂，便於他日往至鄽中問諸商客：「君等何時欲歸本國？」商人曰：「豈復聖者情不樂耶？」苾芻曰：「我初來到即於是日情無歡愛。」報言：「聖者！我等貨物尚未交易不及言歸，我有親知欲還中國，當為囑彼可共同行。」苾芻答言：「斯成善事！」然泥波羅國有兩種賤貨，謂羊毛、雄黃。時諸商客多買羊毛車載而去。諸苾芻眾亦與同行，然六眾苾芻性畏塵坌，或在前去、或在後行。時六眾苾芻徐行在後，於商旅內有一毛車忽然軸折，時諸商人共相議曰：「我等今時若料理軸者，其聲遠聞必有賊至，先當殺我後將財物。我等宜應持其精貨棄載而行。」作是議時六眾便至，問言：「仁等何意懷憂不進而住？」報言：「聖者！我車軸折。」具以前事而並告知。六眾問曰：「豈可棄羊毛耶？」報言：「棄去。」六眾報曰：「若其君等見容許者，我為作帽、或作靴氈、或作立幡，我當隨力盡持少多。」商人報曰：「隨意皆取，於我無用。」時難陀、鄔波難陀共相議曰：「今者豐饒糞掃之物。」時彼五人所有衣鉢令一人負，其餘四人接草為索，束為四擔隨路持行。時諸商人見而報曰：「聖者！我欲雇人來取其毛，今時聖者並悉將至，我欲酬價還取其毛。」苾芻報曰：「汝無識物，我等豈是客作人耶？汝若如是我當棄却。」商人報曰：「我等戲言，幸無見責，可持而去。」時商旅內有外道同行，調六眾曰：「此之重擔何處當解、得幾利潤？」六眾聞已忿而報曰：「破汝腹內，踏汝頭上，我擔方解，兼收其利。」彼便緘口默而無對。六眾議曰：「我等若在商侶中行多招譏調，我等應可在前而去。」至一聚落處多賊盜，彼之村隅令人遠望，遙見六眾擔來普相告曰：「仁等當知有象軍至。」諸人見已咸皆驚怖，棄其家宅走入林中，留諸強壯防守村邑，共相告曰：「彼非象軍，是駱駝也。」又曰：「彼非駱駝，應是牛馱。」又云：「彼非牛馱，是人擔物。」既近村已知是苾芻，告言：「聖者！奇特大擔，有異常人，能使村坊並皆走散。」六眾報曰：「汝無識者，見有擔來怖云是賊，賊若知者當來劫掠，汝鎮驚走所有家業並悉持將。」彼聞默爾。于時六眾見是事已，便相謂曰：「難陀、鄔波難陀！我等若隨路行多招譏調，可於荒野望直而行。」即便棄道而去。

> 仏は室羅伐城の逝多林給孤独園におられた。その時、六群の比丘たちが互いに相談して言った。「難陀や鄔波難陀といった黒鉢の者たちは、猿の脂で足を塗り、行く時にはいつも利養を得て、遠くから来てもまた供給を受ける。多くの人に愛され敬われ、皆知っている存在だ。しかし我々は井の中の蛙のようなもので、遊行もせずに何を得られるというのか？我々も四方に出て遊行しよう。」他の仲間が尋ねた。「どこへ行くべきか？」鄔波難陀が言った。「私は今、出て商人を探そう。」そしてまた考えた。「我々全員が行けば、私の弟子や施主の家は他の黒鉢たちに奪われてしまう。一人を残し、残りは好きに行こう。」さらに相談して言った。「誰がここに留まるべきか？尊者ウダーインに見張らせよう。得たものは帰って分け合おう。」ウダーインが答えた。「私はここに留まろう。」残りの五人は出て商人を探し、多くの人々が尼波羅国へ向かうのを見た。比丘たちが尋ねた。「あなたがたはどこへ行くのか？」答えがありました。「我々は尼波羅国へ行くのだ。」比丘たちが言った。「我々も一緒に行きたい。」商人たちが言った。「聖者よ！尼波羅国は土地が荒れて駱駝の背のようで、あなたがたは喜んで住むことはないでしょう。」比丘たちが言った。「とりあえず一緒に行き、その地を見てみよう。」「聖者よ！そうなら一緒に行きましょう。」こうして商人と共に道を進んだ。 その比丘たちは、尼波羅国に着いても皆楽しむことができず、後日町に出て商人たちに尋ねた。「あなたがたはいつ本国に帰るのか？」商人たちが言った。「まさか聖者よ、気に入らなかったのか？」比丘たちが言った。「私は来たその日から、喜びはなかった。」商人たちが言った。「聖者よ！我々の品物はまだ売れず、帰ることは言えません。しかし知り合いで中国に帰る者がいるので、頼んで一緒に行かせましょう。」比丘たちが答えた。「それは良いことだ！」さて、尼波羅国には羊毛と雄黄という二つの安い品物があった。多くの商人たちが羊毛を大量に買い、車に載せて去った。比丘たちも同行したが、六群の比丘は塵を嫌い、先に行ったり後ろにいたりした。六群の比丘がゆっくり後ろを進んでいる時、ある毛車の軸が折れた。商人たちは互いに相談した。「我々が今軸を修理すれば、音が遠くに聞こえて賊が来るだろう。先に我々を殺してから財物を奪う。だから良い品だけを持ち、残りを捨てて行こう。」その相談の時に六群がやって来て尋ねた。「あなたがたはなぜ憂いて進まずにいるのか？」商人たちは答えた。「聖者よ！我々の車の軸が折れた。」そして先のことをすべて話した。六群が尋ねた。「羊毛を捨てるのか？」「捨てる。」と答えた。六群が言った。「もしあなたがたが許してくれるなら、私は帽子や靴のフェルト、旗などを作る。できるだけ少しでも持っていこう。」商人たちは答えた。「好きに取りなさい。我々には無用だ。」そこで難陀と鄔波難陀は相談した。「今や豊かな糞掃の品を得た。」残りの五人の衣鉢は一人に持たせ、他の四人は草で縄を結び、四つの担いで道を進んだ。商人たちはこれを見て言った。「聖者よ！我々は人を雇ってその毛を取りたい。今や聖者たちが全部持ってきたので、代価を払ってその毛を買い戻したい。」比丘たちは答えた。「あなたがたは品物を知らない。我々が雇われ仕事をする者か？もしそうなら捨ててしまおう。」商人たちが言った。「我々は冗談です。お許しください。持って行きなさい。」旅には外道も同行しており、六群をからかって言った。「この重い荷物はどこで解き、どんな利益を得るのか？」六群は怒って答えた。「お前の腹を破り、お前の頭を踏んで、私の荷物を解き、利益も得る。」彼は黙って何も言わなかった。六群は相談した。「我々が商隊の中を行けば、多くの嘲笑を受ける。先に行くべきだ。」そして一つの村に着いた。そこには多くの盗賊がいた。村の隅に人が遠くを見張っており、六群が担いで来るのを遠くから見て、互いに告げた。「知っておけ、象軍が来る。」人々は皆驚き、家を捨てて林に逃げ、強い者たちは村を守り残った。互いに言い合った。「あれは象軍ではなく、駱駝だ。」「いや、駱駝ではなく、牛の背に乗せたものだ。」「いや、牛ではなく、人が担いでいる。」村に近づいて比丘と知り、告げた。「聖者よ！不思議な大きな荷物で、普通の人とは違い、村人を皆逃げ散らせた。」六群が答えた。「お前たちは分別がない。荷物が来るのを見て賊だと言って怖がる。もし賊が知れば奪い来る。お前たちはいつも驚いて逃げ、家財をすべて持っていかれる。」彼らは黙った。六群はこれを見て、互いに言った。「難陀や鄔波難陀よ！我々が道に沿って行けば多くの嘲笑を受ける。荒野をまっすぐに行こう。」そして道を捨てて去った。

時稅關人隨處看守，既見擔至而告之曰：「君等商人屢為偷稅，不輸稅直竊路而行。」六眾報曰：「無智者，汝將我是偷稅商人？」問云：「仁等是何？」答云：「我是六眾苾芻。」彼即報云：「聖者隨去。」復相議曰：「我等若至逝多門者，諸黑鉢類共調弄我，宜取小門持擔而入。」既入小門，有摩訶羅見而問曰：「汝客擔人何因破籬而入寺內？」報言：「老叟！汝將我是客擔人耶？」問言：「仁等是何？」答云：「我是苾芻。」問云：「聖者！是六眾耶？」報言：「我是。」即云：「善來！善來！大德！」時彼既入，以諸毛擔總置寺中，悉積如山，見者稱異，問言：「具壽！仁等能持如斯重擔，豈不畏彼世俗譏嫌。」即便報曰：「我口豈唯噉食，有調弄者三倍弄之。」時少欲苾芻共生譏議作如是語：「云何苾芻持是重擔，所應恥事更以為能而起高慢？」時諸苾芻以此因緣具白世尊。世尊爾時集苾芻眾，廣說如前，「制其學處，應如是說：

> 関所の役人があちこちを見張っているところへ、彼らが荷を担いでやって来た。役人は彼らに言った。「商人の君たちは、しばしば密輸を行い、税を払わずにこっそり道を行くようだ。」六衆は答えた。「愚か者よ、我々を密輸商人と思うか。」役人が尋ねた。「では、あなたがたは何者か。」答えて言った。「我々は六衆の苾芻（僧）である。」すると役人は言った。「聖者さま、お通りください。」六衆は互いに話し合った。「我々が逝多（ジェータ）の門に行けば、あの黒い鉢の連中が我々をからかうだろう。だから、小さな門から荷を担いで入ろう。」そうして小さな門から入ると、そこにいた老僧が彼らを見て尋ねた。「お客人の担ぎ手よ、なぜ垣根を破って寺内に入るのか。」彼らは答えた。「老翁よ、我々を荷担ぎ人だと思うか。」老僧が尋ねた。「では、あなたがたは何者か。」答えて言った。「我々は苾芻（僧）である。」老僧が尋ねた。「聖者さま、まさか六衆の方々では？」彼らが「その通りだ」と答えると、老僧は言った。「ようこそ、ようこそ、大徳よ。」彼らが中に入ると、毛織りの荷物をすべて寺の中に置き、山のように積み上げた。それを見た者たちは驚いて尋ねた。「具寿（友）よ、あなた方はそんな重い荷物を運べるのですか。世間の非難を恐れないのですか。」彼らは答えた。「我々の口は食事のためだけにあるのではない。からかう者がいれば、三倍にしてからかってやる。」その時、欲の少ない苾芻たちは非難してこう言った。「どうして苾芻がそんな重い荷を担ぐのか。恥ずべきことを、むしろ誇りにして傲慢になるとは。」苾芻たちはこの出来事を世尊に詳しく報告した。そこで世尊は苾芻たちを集め、広く説き、前述の通り教えを説き、戒律を制定してこう言われた。

「若復苾芻行路中，得羊毛欲須應取。若無人持，得自持至三踰繕那，若過者泥薩祇波逸底迦。」

> もしも比丘が道中で羊毛を得たならば、必要な分だけ取ることができる。もし運んでくれる人がいなければ、自ら持って三由旬（約45キロメートル）まで運んでもよい。それを超えて運ぶならば、尼薩耆波逸提（捨墮罪）となる。

苾芻者，謂是六眾，若更有如是流類。

> 比丘とは、六つの僧侶集団や、それに類する人々のことを言います。

行路者，謂在道中。

得羊毛者，謂是他物。

欲須者，謂有所作。

應取者，謂隨意持取。

至三踰繕那者，指其里數，謂無別人，過此持去者犯捨墮。捨墮之法廣如前說。

此中犯相其事云何？謂七極微成一微塵，此七成銅塵，此七成水塵，此七成兔毛塵，此七成羊毛塵，此七成牛毛塵，此七成隙遊塵，此七成蟣，此七成虱，此七成穬麥，此七成一指，二十四指成一肘，三肘半成一人，四肘成一弓，五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一踰繕那。若有七村，一一村間有一拘盧舍，持毛去時行至半路，皆得惡作罪；若至村時皆得捨墮罪。若從村處往曠野時，半半拘盧舍得惡作罪；滿滿拘盧舍得捨墮罪。若在曠野處齊三踰繕那無犯；過此犯捨墮。若為作帽及作布羅，或立幡等密而持去者無犯。又無犯者，謂最初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。