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title: "根本說一切有部毘奈耶 · 6 與未圓具人同句讀誦學處"
description: "根本说一切有部毗奈耶是唐代高僧义净翻译的佛教律典，属于说一切有部的根本律藏。义净于7世纪赴印度求法，归国后系统译介有部律典，此部毗奈耶是其重要成果。内容涵盖比丘、比丘尼戒律条文及制戒因缘，详细规定僧团衣食住行等日常规范，是有部律学的核心文献。该典籍反映了印度佛教僧团的组织形态与戒律思想，对研究部派佛教及中国律宗发展具有重要价值，在汉传佛教律藏体系中占有权威地位。"
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### 與未圓具人同句讀誦學處第六

> 第六戒：未受具足戒者同诵戒

爾時佛在室羅伐城逝多林。時六眾苾芻與未圓具人同句讀誦，於其住處作大囂聲，如婆羅門誦諸外論，又如俗眾在學堂中高聲習讀。于時世尊聞其住處音響諠聒，便告阿難陀曰：「何因住處作大囂聲，如婆羅門誦諸外論，又如俗眾在學堂中高聲習讀？」時阿難陀白言：「世尊此是六眾苾芻與未圓具人同句讀誦，為此寺中出大音聲，如婆羅門等具陳其事。」佛告阿難陀：「豈諸苾芻與未圓具人同句讀誦？」阿難陀白佛言：「同句讀誦。」爾時世尊以此因緣如前廣說，乃至問六眾苾芻曰：「汝等實與未圓具人同句讀誦不？」白佛言：「實爾。大德！」爾時世尊以種種呵責，乃至「我今為諸弟子制其學處，應如是說：若復苾芻與未近圓人同句讀誦教授法者，波逸底迦。」

> ある時、仏は室羅伐城の逝多林に滞在しておられた。その時、六群比丘たちが具足戒を受けていない者と共に同じ文言を読み唱え、その住まいから大きな騒音を立てていた。それはまるでバラモンが外道の論を唱えるかのようであり、また俗人が学堂で声高に読み習うかのようであった。 そこで世尊は、その住まいから騒がしい音が聞こえてくるのを聞き、阿難陀に尋ねられた。「何ゆえに住まいから、あたかもバラモンが外道の論を唱え、あるいは俗人が学堂で声高に読み習うかのような、あのような大きな騒音がしているのか。」 阿難陀は申し上げた。「世尊よ、これは六群比丘たちが、具足戒を受けていない者と共に同じ文言を読み唱えているため、この寺院から大きな音がしているのです。」その事情を詳しく説明した。 仏は阿難陀に尋ねられた。「まことに比丘たちは、具足戒を受けていない者と共に同じ文言を読み唱えているのか。」 阿難陀は答えた。「同じ文言を読み唱えております。」 そこで世尊は、この因縁をもって、先に述べたように詳しく説かれ、ついに六群比丘たちに問われた。「あなたがたは実際に、具足戒を受けていない者と共に同じ文言を読み唱えたのか。」 彼らは申し上げた。「その通りでございます。大徳よ。」 世尊は種々に呵責され、こう仰った。「今、私は弟子たちのために学処（戒律）を定めよう。次のように説かれよ。 『もし比丘が、具足戒を受けていない者と共に、同じ文言を読み唱え、法を教授するならば、波逸底迦（悔過の罪）となる。』」

若復苾芻者，謂是六眾，若更有餘如是流類。

> また、比丘というのは、六人の仲間たちや、それに類する他の者たちのことを指します。

未圓具人者，有兩種圓具：謂苾芻及苾芻尼，餘並名為未圓具者。

> まだ完全な具足戒を受けていない人には、二種類の完全な具足があります。それは比丘と比丘尼です。それ以外の人はすべて、未圓具者（まだ具足戒を受けていない人）と呼ばれます。

言句者，有同句、前句。云何同句？謂圓具者云：「諸惡莫作。」時其未圓具者，便共一時云：「諸惡莫作。」是名同句。云何前句？謂圓具者云：「諸惡莫作。」聲未絕時，其未具者同聲道此句，遂在先云：「諸善奉行。」是名前句。云何同字？謂圓具者云「惡」字時。其未具者遂同時云「惡」，是名同字。云何前字？謂圓具者云「惡」字聲未絕時，其未具者同聲道「惡」字，遂在先云「善」，是名前字。

> 具足戒を受けた者（円具者）が「諸悪莫作」と言う時、まだ具足戒を受けていない者（未円具者）が一緒に同時に「諸悪莫作」と言うこと。これを「同句」と言う。 具足戒を受けた者が「諸悪莫作」と言い終わらないうちに、まだ具足戒を受けていない者が同じように「諸悪莫作」と言い始め、先に「諸善奉行」と言ってしまうこと。これを「前句」と言う。 具足戒を受けた者が「悪」の字を言う時、まだ具足戒を受けていない者が同時に「悪」の字を言うこと。これを「同字」と言う。 具足戒を受けた者が「悪」の字を言い終わらないうちに、まだ具足戒を受けていない者が同じように「悪」の字を言い始め、先に「善」の字を言ってしまうこと。これを「前字」と言う。

言讀誦者，誦言領受。

言法者，謂佛及聲聞所說之法。

波逸底迦者義如上說。

此中犯相其事云何？若苾芻於未圓具人作未圓具想及疑，與同句、先句讀誦法者，得根本罪。若於未圓具人作未圓具想及疑，與同字、先字讀誦法者，得根本罪。若於未圓具人作圓具想及疑，與其同句先句、同字先字說者，得惡作罪。若於圓具者作未圓具想及疑，同句先句、同字先字說者，得惡作罪。若於圓具作圓具想無犯。若口吃者若性急者，若捷語者並無犯。若教誦時、若教問時無犯。又無犯者，謂最初犯人，及癡狂、心亂、痛惱所纏。

## 根本說一切有部毘奈耶卷第二十六