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title: "大慧普覺禪師語錄 · 6"
description: "大慧普觉禅师语录由宋代高僧蕴闻编集，收录了临济宗高僧大慧宗杲的禅法开示、书信、法语等。宗杲禅师是两宋之际禅宗巨匠，提倡看话禅，对后世影响深远。此语录系统阐述其禅学思想，强调疑情参究、真参实悟，批判当时流弊，是研究宋代禅宗特别是看话禅的重要典籍。该书在佛教史上地位崇高，是禅门必读经典，对中日韩禅法发展均有深远影响。"
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## 大慧普覺禪師再住徑山能仁禪院語錄卷第六塔銘附

> 大慧普覚禅師、再び徑山能仁禅院に住す語録 巻第六<note>塔銘付き</note>

徑山能仁禪院住持嗣法慧日禪師臣蘊聞　上進

> 徑山能仁禪院住持、嗣法慧日禪師、臣・蘊聞 謹んで奉呈す

師紹興二十八年正月十日。於明州阿育王山廣利禪寺受請。望闕謝恩訖。拈勅黃示眾云。達磨不來東土。二祖不往西天。人人常光現前。箇箇壁立萬仞。且道。這箇從甚麼處得來。若知來處受用無窮。其或未然。却請維那分明宣過。也要大家知有宣了。拈香祝聖罷乃就座云。善法堂前瑞氣新。天書來自九重城。唯憑一句無私語。上祝吾皇億萬春。

> 師は紹興二十八年正月十日、明州阿育王山広利禅寺にて、帝の召しを受けた。宮殿のある方角を望み、恩に感謝した。その後、勅書を受け取り、大衆に示して言った。 「達磨は東土に来ず、二祖は西天に行かず。人人は常光を目前に現じ、箇箇は万仞の壁のように立つ。さて、この道理はどこから得たのか。もしその来処を知れば、受用すること限りなし。もしそうでなければ、維那に分明に読み上げさせよう。皆にこれを知らしめんがためである」 読み上げ終えて、香を焚き、聖寿を祈り、座に就いて言った。 「善法堂の前、瑞気新たなり。天書は九重の城より来たる。唯、一句の無私の言葉を憑んで、上は吾が皇の億万年の春を祝せん」

二月二十八日。於臨安府景德靈隱禪寺開堂。拈疏示眾云。此是釋迦老子四十九年三百六十餘會說不盡底。盡在裏許。安撫敷文。兩手分付徑山。山僧分明把呈其中妙義。如何敷演。若敷演得皇恩佛恩一時報足。其或未然。却請表白。對眾拈出。宣疏了指法座云。毘盧頂𩕳人人有志上頭行。問著路頭十箇有五雙不知去處。諸人要識路頭麼。良久云看。遂陞座拈香。祝聖罷。又拈香云。此一瓣香。在兜率天則曰仙陀婆。在善變化天則曰奪意。在阿那婆達多池邊則曰蓮華藏。且道在徑山手中喚作甚麼。良久云。非但圜悟老人看即有分。便是三世諸佛出來也不敢正眼覷著。便燒乃就座。靈隱和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。若論第一義。五目莫覩二聽難聞。要得諦當分明。當須直截自觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。邪正未分有疑請問。僧問。調御出世。三轉法輪於大千。達磨西來。九年面壁於少室。和尚今日為國開堂。未審超佛越祖一句作麼生道。師云。空裏忙忙畫卍字。進云。直得四眾瞻仰萬姓歌謠去也。師云。却被上座道著。進云。直饒道著。也只得一半。未審向上。和尚還更道得也無。師云。八角磨盤空裏走。進云。記得肅宗帝問忠國師。如何是十身調御。國師云。檀越蹋毘盧頂上行。未審意旨如何。師云。今古歷然。進云。頂門具眼爭謾得。耀古騰今作者知。師云。收問靈山一會與今日是同是別。師云。如是我聞。進云。恁麼則靈山親見舉。今日又重聞。師云。聞底事作麼生。進云。兩頭俱坐斷。八面起清風。師云。吃嘹舌頭三千里。僧禮拜。復有僧出。師云。問話且止。縱饒問處如百川競注。答處似巨海吞流。直得維摩結舌鶖子無言。於本分事上了無交涉。且道。本分事上合作麼生提持。乃舉拂子云。還見麼。又擊禪床云。還聞麼。聞見分明是箇甚麼。當今聖主於此得之。以妙明心印。印十方華藏世界海。只在一塵中。於一塵中垂衣治化。演出無量無邊廣大如虛空不可思議殊勝功德。利益法界一切有情。所謂聖壽廣大如虛空不可思議。聖量廣大如虛空不可思議。聖德廣大如虛空不可思議。聖學廣大如虛空不可思議。乃至聖智聖慧聖慈聖聰。皆悉廣大如虛空不可思議。只這不可思議底亦不可思議。都盧只在一塵中。皆聖心之常分。非假於他術。滿朝文武諸貴官。得之以妙明心印。向各各當人脚跟下。一印印定。更無秋毫以為透漏。所謂王事民事。一一明了一一無差。然後卷舒自在縱奪臨時。皆吾心之常分。非假於他術。今日一會。若僧若俗。若男若女。若貴若賤。得之各以妙明心印印之。則隨其根性悉得受用。一一明了一一無差。皆吾心之常分。非假於他術。且道。徑山長老得之又作麼生。還相委悉麼。唯憑一滴曹谿水。遍界為霖報我皇。即將上來舉揚般若所有一毫之善。祝延今上皇帝聖壽無疆。恭願。堯仁廣被。齊日月之盛明。湯德彌新。並乾坤之久固。皇太后中宮皇后大內天眷。伏願同明般若正因。悉獲金剛種智。復舉波斯匿王問佛。勝義諦中還有世俗諦否。若言其有。智不應一。若言其無。智不應二。一二之義其義云何。佛言大王。汝於過去龍光佛所。曾問此義。我今無說汝亦無聞。無說無聞。是名一義二義。師召大眾云。明明向道。尚自不會。豈況蓋覆將來今日。或有人問。徑山勝義諦中還有世俗諦否。若言其有智不應一。若言其無智不應二。一二之義其義云何。只向他道。元首明哉。股肱良哉。是名一義。亦名二義。正當恁麼時。還有向上事也無。良久云。任大也須從地起。更高爭奈有天何。久立眾慈。伏惟珍重。靈隱和尚再白槌云。諦觀法王法。法王法如是。下座。

> 2月28日、臨安府の景德靈隱禅寺にて開堂した。疏を拈じて大衆に示して言う、「これは釈迦老子が四十九年の間、三百六十余の法会で説き尽くせなかったものが、すべてこの中にある。安撫・敷文は両手で径山に分け与えられた。山僧はその中の妙義をはっきりと示そうとするが、どうやって説き明かせばよいのか。もし説き明かすことができれば、皇恩と仏恩を一時に報いることができる。もしそうでなければ、表白に代わって大衆の前で示してもらおう」。疏を宣して、法座を指して言う、「毘盧頂の上、人人志ありて上行せんとす。路頭を問われれば、十人のうち五組は行き先を知らない。諸人、路頭を識りたいか」。しばらくして、「見よ」と言い、やがて座に昇って香を拈じた。祝聖が終わって、また香を拈じて言う、「この一弁の香、兜率天に在っては仙陀婆と名づけ、善変化天に在っては奪意と名づけ、阿那婆達多池の辺に在っては蓮華蔵と名づく。しかるに、径山の手にあるとき、これを何と名づくべきか」。しばらくして、「ただ圜悟老人だけでなく、見るべき分がある。三世諸仏が出てきても、正眼で睨むこともできないであろう」と言って、たちまち燃やして、やがて座に就いた。靈隱和尚が白槌して言う、「法筵の龍象の衆、まさに第一義を観ずべし」。師が言う、「もし第一義を論ずれば、五目も睹ず、二耳も聞き難し。まさに諦当分明ならんと欲すれば、須らく直截に自ら観ずべし。かくのごとく観ずるを名づけて正観とす。もし他を観ずるを名づけて邪観とす。邪正いまだ分かたず、疑いあらば請うて問え」。僧が問う、「調御出世し、三転法輪を大千にす。達磨西来し、九年面壁して少室にす。和尚今日、国のために開堂す。未だ審らかにせず、仏を超え祖を越ゆる一句、いかが道うべき」。師が言う、「空裏忙忙として卍字を画く」。進んで言う、「直得、四衆瞻仰し、万姓歌謡せん」。師が言う、「却って上座に道われたり」。進んで言う、「直饒道うとも、一半を得るのみ。未だ審らかにせず、向上、和尚いはば還って道うこと得るや無きや」。師が言う、「八角の磨盤、空裏を走る」。進んで言う、「記す、粛宗帝、忠国師に問う、如何なるをか十身調御とす。国師云く、檀越、毘盧頂を踏んで行く。未だ審らかにせず、意旨如何」。師が言う、「今古歴然たり」。進んで言う、「頂門に眼を具すれば、争んでか瞞かされん。古を耀かし今を騰げる作者知る」。師が言う、「収めよ」。霊山の一会と今日とは同なるか異なるかを問う。師が言う、「如是我聞」。進んで言う、「恁麼ならば則ち霊山に親しく挙を見、今日また重ねて聞く」。師が言う、「聞くところの事、作麼生」。進んで言う、「両頭俱に坐断し、八面に清風を起こす」。師が言う、「吃嘹の舌頭、三千里」。僧が礼拝する。また僧が進み出る。師が言う、「問話は且く止めよ。縦い問うところ百川の競注するがごとく、答うるところ巨海の流れを呑むがごとしとも、直得、維摩は結舌し、鶖子は無言なり。本分事に於いては、了る交渉なし。且道、本分事の上、合作麼生提持すべき」。乃ち拂子を挙げて言う、「還た見るや」。また禅床を撃って言う、「還た聞くや」。聞見分明なるは是れ箇の什麼。当今の聖主、此に於いてこれを得たり。妙明心印をもって、十方の華蔵世界海に印す。只一塵の中に在り。一塵の中に於いて垂衣治化し、演出す、無量無辺広大にして虚空のごとく、不可思議殊勝の功徳を。法界の一切有情を利益す。所謂、聖寿広大なること虚空のごとく不可思議、聖量広大なること虚空のごとく不可思議、聖徳広大なること虚空のごとく不可思議、聖学広大なること虚空のごとく不可思議、乃至聖智聖慧聖慈聖聡、皆悉く広大なること虚空のごとく不可思議。只この不可思議なるものもまた不可思議なり。都盧只一塵の中に在り。皆聖心の常分なり。他術に仮りず。満朝の文武諸貴官、これを得て妙明心印をもって、各各当人の脚跟の下に、一印印定す。更に秋毫の透漏することを為さず。所謂、王事民事、一一明了にして一一差なし。然後に巻舒自在、縱奪臨時なり。皆我心の常分なり。他術に仮りず。今日一会、若僧若俗、若男若女、若貴若賤、これを得て各妙明心印をもって之に印すれば、則ち其の根性に随いて悉く受用を得。一一明了にして一一差なし。皆我心の常分なり。他術に仮りず。且道、径山長老、これを得て又作麼生。還た委悉するや。唯、一滴の曹谿の水に憑りて、遍界の霖と為りて我が皇に報ぜん。即ち上來挙揚の般若の、所有一毫の善をもって、今上皇帝の聖寿無疆を祝延す。恭しく願う、堯仁広く被り、日月の盛明に斉し。湯徳弥よ新たに、乾坤の久固と並ぶ。皇太后・中宮・皇后・大内天眷、伏して願う、同に般若正因を明らかにし、悉く金剛種智を獲んことを。復た波斯匿王が仏に問うたことを挙ぐ、勝義諦の中に還た世俗諦有りや。若し其の有りと言わば、智は一なるべからず。若し其の無しと言わば、智は二なるべからず。一二の義、其の義云何。仏、言く、大王、汝、過去の龍光仏の所に於いて、曾て此の義を問えり。我今説くこと無く、汝も亦聞くこと無し。説く無く聞く無し、是を名づけて一義二義とす。師、大衆を召して言う、「明明と道に向かうも、尚お自ら会せず。豈況んや蓋覆して将来をや。今日、或る人、径山に問わん、勝義諦の中に還た世俗諦有りや。若し其の有りと言わば智は一なるべからず。若し其の無しと言わば智は二なるべからず。一二の義、其の義云何と。只向道う、元首明かなり、股肱良し。是を名づけて一義とす。亦名づけて二義とす。正当恁麼の時、還た向上の事有りや無しや。しばらくして、任大も須く地より起つべし。更高も争か、天あるに奈何せん。久しく衆慈に立つ。伏して惟う珍重せよ。靈隱和尚、再び白槌して言う、「諦観す法王の法、法王の法は是のごとし」。下座す。

入院上堂。古人道。去去實不去。途中好善為。來來實不來。路上莫虧危。敢問大眾。既不去善為箇甚麼既不來有甚麼虧危。妙喜離徑山十八年。今日歸來。亦不見有善為。亦不見有虧危。三門依舊向南開。為甚麼如此。良久云。而今四海清如鏡。行人莫與路為讎。

> 入院して上堂する。昔の人は言った。「去って去っても実は去らない。途中でよく善を為せ。来て来ても実は来ない。路上で危うきを虧なうことなかれ」と。あえて大衆に問う。既に去らないのなら、何を善為するのか。既に来ないのなら、何の虧危があるのか。妙喜は径山を離れて十八年になる。今日帰って来ても、善為することも見えず、虧危も見えない。三門は相変わらず南に向かって開いている。なぜこのようなのか。しばらくして言った。「今や四海は鏡のように清らかだ。行く人は道を敵とするなかれ」。

上堂。今朝三月十五。已得如膏之雨。農夫鼓腹歌謠。萬象森羅起舞。敢問大眾。農夫鼓腹理合如是。萬象森羅因甚麼起舞。還委悉麼。不見道。一家有好事。引得百家忙。

> 上堂の説法。今朝は三月十五日。すでに膏のごとき雨を得たり。農夫は腹を鼓して歌い謡う。万象森羅は舞い上がる。あえて大衆に問う。農夫が腹を鼓して歌うのは道理としてその通りである。しかし万象森羅はなぜ舞い上がるのか。お前たち、この意味をよく知っているか。言われているではないか。「一家に好事あれば、百家の忙しさを引き寄せる」と。

上堂佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。以拂子擊禪床云。一切智通無障礙。釋迦老子來也。說道昨日有人從廬山來。却得江西信。鉢盂口向天。燈籠掛露柱。四方八面一時來。直是無爾迴避處。既無迴避處。且作麼生商量。還委悉麼。回而更相涉。不爾依位住。

> 上堂して言う、「仏子よ、この地に住すれば、すなわちこれ仏の受用なり。常にその中に在って、経行し、坐臥す。」払子で禅床を打って言う、「一切智通、障礙なし。釈迦の老子が来たぞ。昨日、廬山から来た人があって、江西からの便りを得たと言う。鉢盂の口は天を向き、燈籠は露柱に掛かる。四方八面、一時に来る。まさに汝の避けがたきところなし。避けがたきところがなければ、いかなる商量をなすべきか。委悉せるや否や。回って更に相渉る。爾にあらずんば位に依って住せよ。」

浴佛上堂。九十七種大人相。莊嚴微妙淨法身。示現誕生出母胎。為眾生故作佛事。且作麼生是作底佛事。良久云。下座與首座大眾。同入如來香水海。助這老子轉大法輪。

上堂舉僧問趙州。學人乍入叢林。乞師指示。州云。爾喫粥了也未。僧云。喫粥了。州云。洗鉢盂去。其僧於言下有省。師云。諸方拈掇甚多。下注脚亦不少。未曾有一人分明說破。妙喜今日為諸人分明說破。喫粥了便洗鉢盂。且道。還曾指示無。黑豆從來好合醬。比丘尼定是師姑。

上堂舉趙州一日。與文遠侍者論義。鬪劣不鬪勝。勝者輸餬餅。遠云。請和尚立義。州云。我是一頭驢。遠云。某是驢胃。州云。我是驢糞。遠云。某是糞中蟲。州云。汝在彼中作甚麼。遠云。某在彼中過夏。州云。把將餬餅來。師云。文遠在驢糞中過夏。面赤不如語直。趙州貪他小利。贏得箇餬餅。檢點將來。也是普州人送賊。且道畢竟如何。良久云。鵝王擇乳。素非鴨類。

上堂。正說知見時。知見即是心。當心即知見。知見即如今。如今即且置。古佛與露柱相交。占波共新羅鬪額。萬里圓光頂後相。雲門北斗裏藏身。睦州擔板趙州喫茶。又作麼生商量。遂喝一喝云。若不喝住。幾乎亂却六十甲子。下座。

上堂舉洞山和尚夏末示眾云。初秋夏末。兄弟東去西去。直須向萬里無寸草處去。前後下語者皆不契。有僧傳此語到石霜。霜云。何不道。出門便是草。洞山聞得深肯之。謂瀏陽有古佛出世。師云。萬里無寸草。但請恁麼去。出門便是草。各自有公據。有公據何拘束。清風月下守株人。涼兔漸遙春草綠。

中秋上堂。人有心看月。月無心照人。有無成一片。方始得惺惺。驀拈拄杖卓一下云。這箇不可不惺惺。擲下云。若知撲落非他物。始信縱橫不是塵。

上堂。纔方八月中秋。又是九月十五。拈起拄杖卓一下云。唯有這箇不遷。擲下云。一眾耳聞目覩。

上堂。一二三四五。五四三二一。返覆數千回。總不出今日。且道今日事作麼生。良久云。霜風刮地來。法身赤骨𩪸。

上堂舉。盤山道。向上一路千聖不傳。慈明道。向上一路千聖不然。師云。不傳不然海口難宣。須彌頂上駕起鐵船。

上堂舉。僧問雪峯。古㵎寒泉時如何。峯云。瞪目不見底。飲者如何。峯云。不從口入。趙州聞舉。呵呵大笑云。不可從鼻孔入。僧却問。古㵎寒泉時如何。州云苦。飲者如何。州云死。雪峯得聞乃云。趙州古佛。遂遙作禮云。從此不答話。師云。雪峯不答話。疑殺多少人。趙州道苦。面赤不如語直。若是妙喜即不然。古㵎寒泉時如何。到江扶艣棹。出嶽濟民田。飲者如何。清涼肺腑。此語有兩負門。若人辯得。許爾具參學眼。

退院再歸上堂。去是住時因。住是去時果。去住與果因。無可無不可。喝一喝云。這裏是甚麼所在。說去說住。說因說果。說可說不可。雖然如是。這裏却有箇好處。且道好在甚麼處。良久云。再理舊詞連韻唱。村歌社舞又重新。

聖節上堂。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時。無是無非法。既無是法又無非法。謂之無上佛果菩提。亦謂之真如佛性。亦謂之摩訶般若波羅蜜多。所以道。般若波羅蜜多能出生一切諸佛法。能成就一切菩薩解脫法。能成就國王無上法。能成就眾生所作法。譬如摩尼寶珠體具眾德。能鎮毒龍諸惡鬼神。能遂人心所求如意。且作麼生是如意底事。下座與大眾同詣大佛殿。啟建天申。聖節謹白。

上堂舉。法眼問修山主。毫釐有差天地懸隔。爾作麼生會。修云。毫釐有差天地懸隔。眼云。恁麼會又爭得。修云。某甲只恁麼。未審和尚作麼生。眼云。毫釐有差天地懸隔。修禮拜。師云。法眼與修山主。絲來線去。綿綿密密。扶竪地藏門風。可謂滿目光生。若是德山臨濟門下。更買草鞋。行脚始得。為甚如此。毫釐有差天地懸隔。甚處得這箇消息來。

上堂。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。兩手椎胸叫冤苦。艾人云。休叫苦。遂拈拄杖卓一下云。只有一處堪回互。回互不回互。回而更相涉。擲下云。不爾依位住。參。

上堂。今朝又是六月半。記得一則舊公案。拈拄杖卓一下云。拄杖子吞却法身。露柱在傍偷眼看。看不看拈起。秦時鞭轢鑽。雖然如是。這一則舊公案。妙喜與他重剖判。擲下云。萬別與千差。吾道一以貫。

解夏上堂。一百二十日禁足。三十五日在外走。熨斗煎茶銚不同。泥牛解作師子吼。今朝法歲已周圓。拈得鼻孔失却口。以大圓覺為伽藍。七七依前四十九。

上堂。秋江清淺時。白露和煙島。良哉觀世音。全身入荒草。在荒草不須討。為甚麼如此。不識大哥妻。元來是嫂嫂。

上堂。門外春將半。山房總不知。可憐拄杖子。暗裏自抽枝。遂拈起拄杖云。這箇是拄杖子。那箇是抽底枝。擲下云。直下來也休眼皷󰋅。

上堂舉。乾峯示眾云。舉一不得。舉二放過。一著落在第二。雲門出眾云。昨日有人從天台來。却往徑山去。乾峯遂喚維那云來日不得普請。師云。乾峯洗面摸著鼻。雲門喫飯咬著沙。二人驀地相逢著。元來却是舊讐家。雖然如是。只許老胡知。不許老胡會。

上堂。撲落非他物。縱橫不是塵。山河及大地。全露法王身。驀拈拄杖卓一下云。這箇是拄杖子。那箇是法王身。又舉起云。這箇是法王身那箇是拄杖子。遂擲下云。既已撲落。又非他物却是箇甚麼。已是頭上安頭。喝一喝云。更是箇甚麼。

上堂。今朝十月旦。為君重衍算。兩箇五百文。元來是一貫。頂門具眼人。記取這公案。

今上皇帝在建邸。遣內知客入山供養羅漢。祝聖請陞座。僧問。當來下生彌勒佛。一毛頭上現乾坤。現在無量壽世尊。大光普照河沙界。天台五百阿羅漢。隨緣赴感靡不周。雙徑峯頭老作家。超諸方便如何說。師云。現在未來佛。皆同一名號。進云。恁麼則人間天上無不歸依。師云。師子窟中師子。栴檀林裏栴檀。進云。可謂是。是法住法位。世間相常住。師云。剎竿頭上仰蓮心。進云。正當恁麼時。未審是誰家風月。師云。是法住法位。世間相常住。進云。和尚分上又作麼生。師云。天人群生類。皆承此恩力。進云。如是則。一身有賴乾坤闊。萬事無憂日月高。師云。龍得水時添意氣。虎逢山色長威獰。進云。道端到這裏。只得兵隨印轉將逐符行去也。師云。靈利衲僧一撥便轉。進云。人歸大國方知貴。水到瀟湘一樣清。師云點。進云。只如教中道。天人得道此為證。三寶於是現世間。以斯妙法濟群生。一受不退常寂然。如何是妙法。師云。生鐵鑄成渾鋼打就。進云。只憑此箇真消息。玉葉金枝萬萬春。師云。天上有星皆拱北。人間無水不朝東。僧禮拜云。誰不恁麼道。師乃云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至其理自彰。敢問大眾。作麼生是自彰底理。舉起拂子云。還見麼。又擊禪床云。還聞麼。聞見分明是箇甚麼。若向這裏提得去。皇恩佛恩一時報足。其或未然。徑山打葛藤去也。復舉起拂子云看看無量壽世尊在徑山。拂子頭上放大光明。照不可說不可說又不可說佛剎微塵數世界。於諸世界中轉大法輪。作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情無情遇斯光者。皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之。具一切種智。諸大菩薩於此得之。成就諸波羅蜜。辟支獨覺於此得之。出無佛世現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請。五百阿羅漢於此得之。得八解脫具六神通。天人於此得之。增長十善。修羅於此得之。除其憍慢。地獄於此得之。頓超十地。餓鬼傍生及四生九類。一切有情於此得之。隨其根性各得受用。無量壽世尊放大光明作諸佛事已竟。然後以四大海水灌彌勒世尊頂。與授阿耨多羅三藐三菩提記。當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通。有如是自在。有如是威神。到這裏還有。知恩報恩者麼。若有出來與徑山相見為汝證明。如無聽取一頌。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實說。

俞御幹請上堂。一別二十年。驀地又相見。如百煉精金。始終色不變。請我轉法輪。增長菩提願。直下絕狐疑。便悟本來面。

上堂舉。圓通秀和尚示眾云。少林九年冷坐。剛被神光覷破。如今玉石難分。只得麻纏紙裹。這一箇那一箇更一箇。若是明眼人。何須重說破。師云。徑山今日不免狗尾續貂。也有些子。老胡九年話墮。可惜當時放過。致令默照之徒。鬼窟長年打坐。這一箇那一箇更一箇。雖然苦口叮嚀。却似樹頭風過。

結夏上堂。一年一度解。一年一度結。只是這箇事。何須更多說。不多說蹋著。秤鎚硬似鐵。

## 大慧普覺禪師再住徑山能仁禪院語錄卷第六