（一三）薩和檀王經
（一三）サワダン王経
「昔者國王號薩和檀，解曰一切施也，有所求索不逆人意。布施如是，其王名字流聞八方，莫不聞知。時，文殊師利欲往試之，化作年少婆羅門，從異國來詣王宮門，語守門者：『我從遠來，欲見大王。』時守門者即白如此。王甚歡喜，即出奉迎，如子見父，前為作禮，便請令坐。問訊：『道人所從來耶？冒涉塗路得無疲倦？』逝心言：『我在他國聞王功德，故來相見，今欲乞匃。』王言：『大善！所欲得者，莫自疑難。今我名為一切之施，欲求何等？』婆羅門言：『我不用餘，欲得王身與我作奴，及王夫人為我作婢。若能爾者，便隨我去。』王甚歡悅，報言：『大善！今我身者，定自可得，願屬道人供給使令。其夫人者，大國王女，當往問之。』
昔、サホダンという名の国王がいました。その名は「全てを与える者」という意味で、望むものがあれば誰の願いも断りませんでした。彼の施しの徳は広く世に知れ渡り、八方にその名が響き渡りました。
ある時、文殊師利菩薩が彼を試そうと思い、若いバラモンに姿を変え、遠い国から王宮の門を訪ねました。門番に言いました。「私は遠方から来た。王に拝謁したい。」門番がその旨を伝えると、王は大変喜び、我が子に会うかのように自ら出迎え、先に礼をしてから席を勧めました。「尊いお方、どちらからおいでになりましたか。長い旅路でお疲れではありませんか。」と尋ねました。
托鉢僧は答えました。「私は他国で王のご功徳を聞き及び、お目にかかろうと参りました。今、施しを請うております。」王は言いました。「それは結構なことです。何なりとお望みのものを、ご遠慮なくおっしゃってください。私は一切を施す者と名乗っております。何がご入用ですか。」
バラモンが言いました。「私は他の物は要りません。王ご自身を私の奴隷とし、王妃を私の女中としていただきたいのです。それがかなうなら、私について来てください。」
王は大いに喜び、答えました。「それは良いお話です。私自身はもちろんお譲りいたしましょう。お仕えして、あなたのご用を務めます。しかし王妃は大国の王女でございますゆえ、まず彼女に尋ねてみなければなりません。」
「時，王即入語夫人言：『今有道人，年少端正，從遠方來，欲乞我身持用作奴，今復并欲索卿作婢，當如之何？』其夫人言：『王報云何？』王言：『我已許之作奴，未許卿耳。』時夫人言：『王為相棄，獨自得便，不念度我。』是時夫人即隨王出，白道人言：『願得以身供道人使。』
そこで王は后のもとに行き、こう言いました。「今、一人の修行者がいる。若くて姿かたちも整い、遠方からやって来た。私を奴として欲しいと願い、さらにあなたも婢として求めてきた。どうすべきか。」后が問う。「王はどのようにお答えになりましたか。」王が言う。「私はすでに奴になることを許したが、あなたのことはまだ許していない。」すると后は言った。「王が私を見捨て、お一人だけ良いようにされて、私を救おうとされないのですね。」そして后は王に従って出て行き、修行者に申し上げた。「どうか、この身をもって修行者のお使いをすることをお許しください。」
「時婆羅門復語王言：『審實爾不？吾今欲去。』王白道人：『我生布施，未曾有悔，從道人耳。』逝心曰：『汝當隨我，皆悉徒跣，不得著履，當如奴法，莫得不掩。』王與夫人，皆言：『唯諾。從大家教，不敢違命。』時，婆羅門便將奴婢涉道而去。文殊師利即以化人，代其王處及夫人身，領理國事令其如故。
時にバラモンはまた王に言いました。「本当にその通りか？ 私は今、去ろうと思う。」王は道人に申しました。「私は生まれつき布施を行うにあたって、後悔したことは一度もない。道人のお言葉のままに従おう。」すると逝心（バラモン）は言いました。「あなたは私に従い、皆、裸足で歩き、履物を履いてはならない。奴隷の法に従い、決して隠してはならない。」王と夫人は共に言いました。「かしこまりました。ご主人様の教えのままに、決して背きません。」その時、バラモンは奴婢を連れて道を進んで去って行きました。文殊師利はただちに化身を用いて、王と夫人の代わりにその場に立ち、国政を執り行い、以前と変わらぬようにしました。
「王夫人者，本大國王女，端正無雙，手足柔軟，生長深宮不更寒苦。又復重身懷妊數月，步隨大家舉身皆痛，足底破傷不能復前，疲極在後。時，婆羅門還顧罵言：『汝今作婢，當如婢法，不可以汝本時之態。』夫人長跪白言：『不敢！但小疲極住止息耳。』㖑言：『疾來，促隨我後。』前到國市別賣奴婢，各與一主相去數里。
王后は、元々大国の王女であり、その美貌は比類なく、手足は柔らかで、深い宮殿に育ち、寒さや苦しみを知りませんでした。さらに彼女は妊娠して数ヶ月が経ち、皆と共に歩くうちに全身が痛み、足の裏は傷ついてこれ以上進めず、疲れ果てて後ろに遅れました。その時、バラモンは振り返って罵りました。「お前は今や奴婢なのだ。奴婢としての振る舞いをせよ。お前の以前の態度ではいけない。」王后はひざまずいて言いました。「恐れ入ります。ただ少々疲れて、立ち止まって休んでいるだけです。」彼は叱りつけました。「早く来い。私の後ろについてこい。」やがて国の市場に着き、それぞれ別々に奴婢として売られ、互いに数里離れた場所へと行きました。
「時，有長者買得此奴，使守斯舍，諸有埋者令收其稅不得妄動。是時婢者，所屬大家夫人甚妒，晨夜令作初不懈息。其後數日時婢㝃娠所生男兒，夫人恚言：『汝為婢使，那得此兒？』促取殺之。隨大家教，即殺其兒，持行埋之。往到奴所，得共相見，言：『生一男兒，今日已死。不持錢來，今寧可得唐埋之不？』其奴報曰：『大家甚急！備聞此者，罪我不小。卿促持去，更索餘處，不須住此。』王與夫人雖得相見，不說勤苦，各無怨心。
ある時、長者がこの奴婢を買い、その家を守らせ、埋葬する者があれば、その税を徴収させ、勝手に動くことを許さなかった。 さて、この奴婢の主人である夫人は非常に嫉妬深く、朝から晩まで彼女に働かせ、休む暇も与えなかった。 それから数日後、奴婢は妊娠し、男の子を産んだ。夫人は怒って言った。「お前のような奴婢が、どうして子供など産めるのか。すぐに殺してしまえ。」 奴婢は夫人の命令に従い、その子を殺し、持ち去って埋めようとした。 そして、例の番人（奴）のところへ行き、彼に会って言った。「男の子を一人産みましたが、今日、死んでしまいました。お金を持ってきていませんが、ただでここに埋めさせてもらえないでしょうか。」 その番人は答えた。「こちらの家の主人はとても厳しいのです。もしこのことを聞き知ったら、私の罪は小さくありません。すぐに持って行って、他の場所を探しなさい。ここに留まってはいけません。」 王と夫人は互いに会うことはできたが、労苦を語り合うことはなく、互いに恨む心もなかった。
「如是言語須臾之頃，恍惚如夢，王及夫人自然還在本國中宮正殿上坐，如前不異，及諸群臣後宮婇女，皆悉如故，所生太子亦自然活。王及夫人心內自疑，何緣致此？文殊師利在虛空中，坐七寶蓮華上，現身色相，讚言：『善哉！今汝布施，至誠如是。』王與夫人踊躍歡喜，即前作禮。文殊師利為說經法，三千剎土為大震動，覆一國人，皆發無上正真道意，王與夫人應時即得不起法忍。」
このように王が語った、ほんの一瞬の間に、すべては夢のように移り変わりました。王と夫人は自然と、元の国の宮殿の正殿に座っていました。以前と少しも変わらず、家臣たちや後宮の女官たちも皆、元のままでした。生まれたばかりの太子もまた、自然と生き返っていました。王と夫人は心の中で不思議に思い、「いったい、どうしてこのようなことになったのだろうか」と疑問に思いました。
その時、文殊師利（もんじゅしり）が虚空の中に現れ、七宝の蓮華の上に座っていました。その姿と色相（しきそう）を現し、こう称賛しました。「善いかな、善いかな。今、あなたが行った布施（ふせ）は、これほどまでに誠実なものであった。」王と夫人は歓喜して踊り上がり、すぐに前に進み出て礼をしました。
文殊師利が経典の教えを説かれると、三千の世界が大きく震動し、国中の人々が皆、無上の正しい悟り（無上正真道）を求める心を起こしました。そして王と夫人は、その場で、真理を動じることなく受け入れる境地（法忍）を得たのでした。
佛告阿難：「是時王者，即我身是。時夫人者，今俱夷是。時太子者今羅云是。」
釈迦牟尼仏は阿難尊者にお告げになりました。 「あの時の王様というのは、この私のことです。あの時の妃は、今の耶輸陀羅（ヤショダラー）です。あの時の王子は、今の羅睺羅（ラーフラ）です。」
佛言：「阿難！我宿命時，布施如是，用一切人故不惜身命，至無數劫無有恨悔，無所榮冀，自致正覺。菩薩慈惠度無極行布施如是。」
仏は言われた。「阿難よ、私が過去世において、このように施しを行ったのは、全ての人々のためであり、身命を惜しまなかった。数えきれないほどの長い年月の間、後悔や恨みを持つことはなく、何の見返りも求めることなく、自ら悟りを開くに至ったのである。菩薩の慈しみと恵みは限りがなく、施しの行いもまたこのようである。」