（三七）
（三七）
「昔者菩薩，乘船渡海，採寶濟乏。海邊有城，苑園備有，華女臨渚要其輩曰：『斯國豐沃，珍寶恣求，可屈入城，觀民有無。』商人信從鬼魅厭惑，遂留與居，積年有五。菩薩感思二親本土，出城登山四顧遠望，覩一鐵城中有丈夫，首戴天冠儼然恭坐，謂菩薩曰：『爾等惑乎？以鬼魅為妻，捐爾二親九族之厚，為鬼所吞豈不惑哉？爾等無寐，察其真贋矣。方有神馬翔茲濟眾，可附旋居全爾身命。若戀蠱妻。死入斯城，眾毒普加，悔將無救。』菩薩承命，訛寐察之，覩真如云，厥心懼焉。明日密相告，等人僉然，各伺覩妻變為狐體，競爭食人。靡不憮然，曰：『吾等死矣。』相驚備豫懈即喪矣。馬王臻曰：『孰有離居心懷所親，疾來赴茲，吾將濟爾。』商人喜曰：『斯必天也。』群馳歸命。妻即抱子尋跡哀慟，其辭曰：『怨呼皇天，為妻累載，今以為鬼。』哀聲傷情。辭詣王所，厥云如上，『今者偟偟，無由自恃，惟願大王哀理妾情。』王召菩薩問其所由，即以所覩本末陳之。王覩色美疾遣婿去，內之後宮為其淫荒，國正紛亂。鬼化為狐，日行食人，為害茲甚，王不覺矣。
昔、ある菩薩が船に乗って海を渡り、宝物を採って貧しい人々を救おうとしていました。海辺に城があり、庭園も備わっていました。華やかな女たちが渚に臨んで、その一行にこう言いました。「この国は豊かで、珍宝も思うままに求められます。どうか城に入って、人々の暮らしをご覧ください。」商人たちはこれを信じて従い、鬼魅に惑わされ、ついに留まって共に暮らすこと五年になりました。
菩薩は父母と故郷を思う心にかられ、城を出て山に登り、四方を遠く眺めました。すると一つの鉄の城が見え、中に一人の男がいて、頭に天冠を戴き、厳かに恭しく座っていました。その男は菩薩に言いました。「あなた方は惑わされているのではないか。鬼魅を妻とし、父母や九族との厚い縁を捨て、鬼に呑まれているのに、どうして惑わされていないと言えようか。あなた方は眠らずに、その真偽を見極めなさい。まさに神馬がここに飛来して衆生を救うであろう。それにすがって帰れば、あなた方の身命は全うされる。もし蛊惑の妻に恋い慕えば、死んでこの城に入り、あらゆる毒が加えられても、悔いても救いはない。」
菩薩はその教えを受け、眠ったふりをして観察し、その言葉が真実であるのを見て、心に恐れを抱きました。翌日、密かに互いに告げると、仲間たちは皆その通りだと納得し、それぞれ妻をうかがうと、狐の姿に変わり、争って人を食おうとしていました。誰もが愕然として言いました。「われらは死ぬのだ。」互いに驚き備えましたが、油断すれば即ち命を失うのでした。
馬王がやって来て言いました。「別れを惜しみ、親しい者を心に抱く者はいるか。急ぎここに来なさい。私があなた方を救おう。」商人たちは喜んで言いました。「これはきっと天の神だ。」群れをなして馳せ寄り、帰命しました。妻たちはすぐに子を抱いて跡を追い、哀れに泣き叫び、その言葉はこうでした。「皇天を怨み呼ぶ、妻として幾年も連れ添ったのに、今は鬼と見なすのか。」哀しい声は情を傷つけました。言葉は王の所にまで届き、その訴えは上述の通りで、「今は彷徨い、自ら頼る術もありません。ただ願わくは大王、妾の情を哀れんでお裁きください」と言いました。
王は菩薩を召してその理由を問うと、菩薩は見たことの一部始終をそのまま述べました。王はその色の美しさを見て、すぐに婿を追い出し、後宮に入れて淫らにふけり、国の政は乱れました。鬼は狐と化し、日ごとに人を食らい、その害は甚だしいものでしたが、王は気づきませんでした。
「後各命終，生死輪轉，菩薩積德，遂得為佛。狐鬼魂靈，化生梵志家，有絕妙之色。佛時於作法縣求食，食畢出城坐樹下。梵志覩佛相好，容色紫金，項有日光，若星中月。覩佛若此，其喜無量，歸白兒母：『吾女獲婿，其為世雄。疾以名服、具世諸好。』梵志家室携女貢之，道覩足跡。妻曰：『斯無欲之神雄，豈以淫邪亂其志乎？』父曰：『吾女國之上華，胡高德而不迴耶？』妻即頌其義曰：
その後、それぞれ命を終え、生死の輪廻を経て、菩薩は徳を積み、ついに仏となられた。
狐の鬼神の魂は、梵志の家に生まれ変わり、絶世の美しさを持つ娘となった。ある時、仏は作法県に食を求めに訪れ、食事を終えて城外に出て木の下に座っておられた。梵志は仏の相好の素晴らしさ、紫金色の肌、首から放たれる日光、まるで星々の中の月のようなお姿をご覧になった。このように仏を拝して、梵志の喜びは限りなく、家に帰って妻に告げた。「わが娘に婿を得た。その方は世の中の雄（すぐれた方）である。早く美しい衣を用意し、世の中のあらゆる良いものを整えなさい。」
梵志の家族は娘を連れて仏に捧げようとし、道中で足跡を見つけた。妻は言った。「この方は欲のない神の雄（すぐれた方）です。どうして淫らな邪心でそのお心を乱せましょうか。」父は言った。「わが娘は国一番の華だ。どうして高徳の方であっても振り向かないことがあろうか。」妻はその意味を詠って言った。
「『婬者曳足行， 多恚斂指步，
愚者足築地， 斯跡天人尊。
「欲深き者は足を引きずるように歩き、 怒り多き者は指を握りしめて歩む。 愚かな者は大地を足で踏み鳴らす。 しかし、天人の尊には、これらの跡はない。」
「『無自辱也。』父曰：『爾薄智也。』戾而行矣，以女獻焉。世尊告曰：『第六魔天，獻吾三女，變為𥥧鬼。今爾屎囊，又來何為？』梵志恧然，妻重恥之。時，有除饉，進稽首曰：『願以惠余。』世尊戒曰：『爾昔為王，女時為鬼，以色誑爾，吞盡爾民，爾不厭乎？』除饉恥焉，退禪獲定，得溝港道。」
「おまえは自ら辱めを受けることになるぞ。」父は言った。「おまえは知恵が足りない。」そう言って、むりやり娘を連れていき、差し出した。世尊は仰せられた。「第六の天魔が、かつて私に三人の娘を差し出したが、彼女たちは醜い鬼に変わった。今、おまえのような屎袋めが、また何しに来たのか。」バラモンは気まずくなり、妻は深く恥じ入った。そのとき、修行僧（比丘）が進み出て、頭を下げて言った。「どうかその女を私にください。」世尊は戒められた。「おまえは昔、王であった。その女は当時、鬼であった。色でおまえを惑わし、おまえの民をすべて呑み込んだのだ。おまえはそれでも飽き足らないのか。」修行僧は恥じ入り、退いて禅定に入り、悟りを得て、予流果（初果）に達した。
佛告鶖鷺子：「菩薩自受城中人戒已，旋家，歸命三尊自誓辭云：『時當死，死不復犯如來、應儀、正真覺清淨重戒。』積戒弘多，佛道遂成。爾時長者，吾身是也。王者，今比丘是。鬼者，梵志女是。城中天人者，鶖鷺子是。菩薩執志度無極行持戒如是。」
仏がシャーリプトラに告げられた。「菩薩はかつて町の人々から戒めを受け終えると、家に帰り、三宝に帰依し、自らこう誓った。『たとえ死ぬ時が来ようとも、如来、応供、正等覚者の清らかな重戒を決して再び犯さない』と。戒を積み重ねることが広大無辺となり、ついに仏道を成就した。その時の長者とは、私のことであり、王とは、今の比丘のことである。鬼とは、梵志の娘のことである。町の天人の衆とは、シャーリプトラのことである。菩薩は志を堅持し、波羅蜜を完成させるために、このように戒を持ち続けたのである。」