---
title: "不空羂索陀羅尼自在王呪經 · 13 成就入壇法分"
description: "不空羂索陀羅尼自在王呪經是一部重要的佛教密教经典由唐代译经师宝思惟从梵文翻译成汉文该经形成于印度密教兴起时期主要宣说不空羂索观音菩萨的广大功德及其核心咒语陀罗尼详细阐述了持诵此咒能除灾解难满足众生愿望乃至成就菩提的殊胜利益此经是早期传入中国的密教典籍之一对汉传密教特别是观音法门的形成与发展具有重要影响为修行者提供了重要的法门依据在佛教经典中占有显著地位"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cme0y8wrs018ajw04n7m82q2w"
---
## 不空羂索陀羅尼自在王呪經卷下
> 不空羂索陀羅尼自在王呪經 巻下
唐天竺三藏寶思惟奉 詔譯
> 唐の天竺三蔵宝思惟、詔を奉じて訳す
### 成就入壇法分第十三
> 第十三章 成就入壇の法
爾時聖觀自在菩薩說不空羂索神呪壇法。「此壇是大乘法，為諸菩薩之所攝受。其應入壇若王若臣若諸凡夫，想持願者與佛平等，以持呪故能益自他，不生惡趣常生善道，故入壇者勤修供養。其持呪者被精進甲踊躍歡喜，發起饒益一切眾生，不生慳悋，專注其心依壇法用如法作之，遠離嫉妬、不懷矯詐、無諸諂曲，所了知法念之不忘，無所希求於諸眾生，善巧方便心行平等，所作勇決能速成就，不起我慢離諸諍論，守持禁戒洗浴護淨，如是之人方堪持呪入此壇場。其所作壇法有三種：一者地壇、二者國壇、三者民壇。若為王作名為地壇，為大臣作名為國壇，為凡人作名為民壇。地壇大作，國壇中作，民壇小作。若不依此大中小法，便惡事起，或王或臣及誦呪者有諸惡事，以是應知當依法作。若欲作壇，先擇星日，若路逢善相選吉祥地，或於河邊或山林處或園苑中，應離荊棘骨石瓦礫高下不平、穢草稠林險惡之地，於其好處除去惡土好土填之，泥塗摩拭平坦如掌，周遍細滑猶如鏡面。若造王壇，縱廣各有三十二肘，應用金銀真珠等末以和赤白黃綠黑色而界其道。於壇四面各開一門，去門不遠皆竪雙柱，種種莊飾作吉祥門，於此門外布諸妙華周遍圍遶。壇東門外畫二天王守護其門，左邊應作持國天王、右邊應作增長天王，俱被衣甲器仗嚴淨，作瞋怒面，眼光赤色。持國天王以手執劍，增長天王以手執棓。壇南門外應畫二王守護其門，左邊應作醜目天王、右邊應作赤目神王，此之二王面皆黑色，赤金嚴身，皆被衣甲，其手執持弓箭刀劍。壇西門外畫二藥叉王守護其門，左邊應作末尼跋達羅藥叉王、右邊應作布栗拏跋達羅藥叉王，作此二王應如本色，種種莊嚴身被衣甲，手持斧索。壇北門外畫二天王守護其門，左邊應作多聞天王、右邊應作金剛手天王，畫此二王各依本色，眾寶莊嚴執持器仗。正於壇中畫聖觀自在菩薩形像，其像立在蓮華座中，頂上螺髻紺髮垂下，首上寶冠畫無量壽佛。其尊者身，一切莊具而嚴飾之，形狀白色如頗胝迦。應作四臂，右邊二手一持蓮華、一持澡罐，左邊二手一持數珠、一施無畏，面貌端嚴熙怡寂靜，圓光之上畫作天華而嚴飾之。於其胸前作萬字印，俯身低視尊者。左邊畫大勢至菩薩形像，其形色相如白金色，身著天衣眾寶嚴飾，偏袒右肩面向聖觀自在菩薩前合掌恭敬。復於右邊畫作普賢菩薩形像，其形如彼白蓮華色，頂作螺髻紺髮垂下，面貌端嚴熙怡微笑，偏袒右肩面向尊者合掌恭敬。於普賢菩薩像下，應畫摩麼雞周言我所天女、金剛使天女。於大勢至菩薩像下，應畫多羅周言童子天女、毘俱胝周言瞋目天女。其多羅天女著白色衣，餘三天女衣皆雜色。此四天女並著天衣，眾寶嚴飾，顏貌和悅熙怡微笑，悉皆䠒跪偏袒右肩，向尊者前合掌恭敬。復於觀自在菩薩像前，應畫不空羂索呪王，其形色相非赤非白，衣服赤色，頭髮動搖，面有三目，赤色赤光，耳璫垂下，口出四牙二上二下，兩眉或嚬下脣時動，身有四臂，長短瓔珞交垂胸臆，於尊者前雙膝著地，曲躬瞻仰側耳而聽。
> その時、観自在菩薩が不空羂索の神呪と壇の作法を説かれました。 「この壇の法は大乗の教えであり、諸々の菩薩によって受け継がれています。この壇に入るべき者は、王であれ臣下であれ、あるいは一般の人々であれ、誓いを立てる者は仏と平等であると心に抱き、呪を唱えることによって自他を益し、悪い世界に生まれることなく常に善い世界に生まれることができます。ですから、壇に入る者は熱心に供養を修行しなさい。 呪を唱える者は、精進の鎧を身にまとい、喜び勇んで、一切の生きとし生けるものを利益しようと発起し、慳吝（けちん）の心を持たず、心を集中して壇の法に従い、正しく作法を行いなさい。嫉妬を遠ざけ、偽りを抱かず、諂（へつら）う心もなく、知るべき法を忘れず、一切の生きとし生けるものに何かを求めることなく、巧みな方便をもって心を平等にし、その行いは勇ましく決断力があり、速やかに成就することができるようにしなさい。我（が）慢（まん）を起こさず、諸々の議論を離れ、戒律を守り、身を清めて浄らかに保つこと。このような人だけが、呪を唱え、この壇場に入ることができるのです。 その壇の作法には三種類あります。一つ目は『地壇』、二つ目は『国壇』、三つ目は『民壇』です。王のために作るものを地壇と名付け、大臣のために作るものを国壇と名付け、一般人のために作るものを民壇と名付けます。地壇は大規模に作り、国壇は中規模に作り、民壇は小規模に作ります。もしこの大・中・小の規模に従わなければ、悪いことが起こります。王や臣下、あるいは呪を唱える者に様々な災難が降りかかるので、そのことを知って、必ず法に従って作りなさい。 壇を作ろうとするならば、まず星や日を選びなさい。もし道中で福相に巡り合ったなら、吉祥の地を選びなさい。川辺でも、山林の中でも、あるいは園林の中でも、荊（いばら）、骨、石、瓦礫（がれき）、高低の不平面、雑草の生い茂った場所、険しく悪い場所を避け、良い土地を選んで悪い土を取り除き、良い土で埋め、泥を塗って磨き、手のひらのように平らにし、一面に細かく滑らかにして、鏡の面のようになさい。 もし王の壇を作るならば、縦横三十二肘（ひじ）とし、金、銀、真珠などの粉末を用いて、赤、白、黄、緑、黒の色で道の線を引きなさい。壇の四面にそれぞれ門を一つずつ開け、門から遠くない場所に、それぞれ二本の柱を立て、様々に飾り付けて吉祥の門としなさい。この門の外には、様々な美しい花を敷き、周囲を巡らせなさい。 壇の東門の外には、門を守るために二人の天を描きなさい。左側には持国天王、右側には増長天王を描きなさい。二人とも甲冑を身にまとい、武器を整えて厳かに飾り、怒った表情で、眼は赤く光らせなさい。持国天王は手に剣を持ち、増長天王は手に棒を持ちなさい。 壇の南門の外には、門を守るために二人の王を描きなさい。左側には醜目天王、右側には赤目神王を描きなさい。この二人の王は、顔は共に黒く、赤金色の装飾を身にまとい、皆甲冑を身に着け、その手には弓矢や刀剣を持たせなさい。 壇の西門の外には、門を守るために二人の薬叉王を描きなさい。左側には末尼跋達羅（まにばんだら）薬叉王、右側には布栗拏跋達羅（ぶりんなばんだら）薬叉王を描きなさい。この二王はそれぞれの本色の通りに作り、様々に荘厳し、甲冑を身にまとい、手に斧と索（なわ）を持たせなさい。 壇の北門の外には、門を守るために二人の天を描きなさい。左側には多聞天王、右側には金剛手天王を描きなさい。この二王はそれぞれの本色に従い、多くの宝で荘厳し、武器を持たせなさい。 壇の中央には、聖観自在菩薩の形像を描きなさい。その像は蓮華の座の上に立ち、頭の上には螺髪（らほつ）があり、紺青（こんじょう）の髪が垂れ、頭上の宝冠には無量寿仏が描かれています。その尊者（観自在菩薩）の御身は、一切の装飾具で厳かに飾られ、その姿の色は白く、頗胝迦（はりきゃ、水晶）のようです。 腕は四本とし、右側の二本の手は、一つは蓮華を持ち、一つは澡罐（そうかん、水差し）を持ちます。左側の二本の手は、一つは数珠を持ち、一つは施無畏（せむい、恐れを取り除く印）を結びます。面貌は端厳で、温和に静まり返っておられます。 光背の上には、天華を描いて飾りなさい。その胸前には卍（まんじ）の印を描き、身をかがめて低く御覧になっています。 尊者（観自在菩薩）の左側には、大勢至菩薩の形像を描きなさい。その形や色は白金のようであり、身には天衣をまとい、多くの宝で厳かに飾られ、右肩を露わにし、聖観自在菩薩の御前を向いて合掌し、敬っています。 また、右側には普賢菩薩の形像を描きなさい。その形は白蓮華の色のようであり、頭は螺髪で紺青の髪が垂れ、面貌は端厳で温和に微笑まれ、右肩を露わにし、尊者を向いて合掌し、敬っています。 普賢菩薩の像の下には、摩麼雞（ままけい）<注>周では「我所」と言う天女と、金剛使天女を描きなさい。 大勢至菩薩の像の下には、多羅（たら）<注>周では「童子」と言う天女と、毘倶胝（びくてい）<注>周では「瞋目」と言う天女を描きなさい。 その多羅天女は白衣を着ており、残りの三天女の衣は皆、雑色です。この四天女は皆、天衣を着て、多くの宝で厳かに飾られ、顔かたちは和らぎ、温和に微笑み、皆跪いて右肩を露わにし、尊者に向かって合掌し、敬っています。 また、観自在菩薩の像の前に、不空羂索の呪王を描きなさい。その形や色は赤くも白くもなく、衣服は赤色で、髪は動揺し、顔には三つの目があり、赤く光り、耳には耳璫（じとう、飾り）が垂れ、口からは四本の牙（二本は上、二本は下）が出ており、眉は時折ひそめられ、下唇は時折動きます。体には四本の臂があり、長短の瓔珞（ようらく、首飾り）が胸の前で交差して垂れています。尊者（観自在菩薩）の御前で両膝を地につけ、体をかがめて瞻仰し、耳を傾けて聞いています。」
「復於尊者兩邊近處，應畫梵王、帝釋及那羅延、自在、大自在等諸天之眾，各依本形衣服莊嚴，俱向尊者合掌而立。於壇四面，各應畫作一大龍王，所謂娑竭羅龍王、阿那婆踏多龍王、難陀龍王、鄔波難陀龍王。於壇四角應各畫一阿素洛王，所謂光明阿素洛王、羅帖羅阿素洛王、毘摩質怛羅阿素洛王、吼聲阿素洛王。結是壇已，復作諸印及諸器仗莊嚴壇場，謂應畫作螺形之印、輪形之印、蓮華形印、難地迦印、莎底丁履反迦印、萬字印文。又應畫作棓鑹戈戟及弓箭等諸器仗形，復作白蓋若華若幢。欲畫之時，應令畫師先淨洗浴、著新淨衣、受持八戒，應取欝金、牛黃、雄黃、金精、朱砂。勝妙彩色勿以膠和，當用健陀洛娑香汁及酥和之，以此而畫。於壇周遍應懸青黃赤白四種色幡，壇上應以白蓋覆之。復以金銀赤銅作八大瓶，其瓶皆用栴檀、沈水、龍腦、欝金和此諸香畫彼瓶上，即以貫華繫其瓶項，各滿盛水置於壇中。復取好香、酥、蜜、乳、酪如是五物，各盛四器安著壇中。以酥煮餅用沙糖石蜜而塗餅上，取粳米飯及以乳糜，若胡麻粥，若大麥粥種種好食，唯除血肉，皆以盤盛壇中供養。壇外四面築牆掘塹，或竪籬柵，隨作一種。又於壇等四面各開一門，於其門外令人守護。其守護者令身被甲、手執器仗。復去壇外一俱盧舍，周匝四面陳列四兵象兵、馬兵、車兵、步兵，而為守護禦敵非人。其持呪人香湯沐浴、著新淨衣，作吉祥法誦呪自護，不令非人而得其便。復於壇外立一小壇，即令其王及王眷屬應入壇者，於小壇內香湯洗浴、著純白衣、持八戒齋，經一日一夜皆令斷食。口嚼楊枝呪白芥子，令王自身及諸眷屬皆手執之，以吉祥瓶水灌王頂上，令王正念方便安慰至心改悔。其誦呪人即先入壇，諸呪神眾以香華飲食及以燈明種種供養，頂禮聖觀自在菩薩，應誦此呪呪白芥子散於十方。呪曰。
> 尊者（サーリプトラ）の両脇の近くには、梵天、帝釈天、そして那羅延天、自在天、大自在天などの天部の衆を描くこと。それぞれの神が持つ本来の姿や衣服、荘厳を描き、皆が尊者に向かって合掌して立つ姿とすること。 壇の四方には、それぞれ一柱の大龍王（大きな竜の王）を描くこと。すなわち、娑竭羅龍王、阿那婆踏多龍王、難陀龍王、鄔波難陀龍王である。 壇の四隅には、それぞれ一柱の阿修羅王を描くこと。すなわち、光明阿修羅王、羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、吼声阿修羅王である。 この壇を結んだならば、さらに諸々の印や諸々の武器を用いて壇場を荘厳する。すなわち、螺形の印、輪形の印、蓮華の形の印、難地迦の印、莎底迦の印、卍の字の文様を描くべきである。 また、棍棒、鉾、戈（ほこ）、戟（げき）、弓、矢などの諸々の武器の形も描くこと。さらに白蓋（白い傘）、若しくは華、あるいは幢（はた）も描くこと。 描く際には、絵師にまず清らかに沐浴させ、新しい清らかな衣を着せ、八斎戒を受けさせよ。そして、鬱金（うこん）、牛黄、雄黄、金精、朱砂を用いること。優れた彩色は膠（にかわ）で混ぜずに、健陀洛娑香の汁と酥（バター）で和えて、これで描くこと。 壇の周りには、青、黄、赤、白の四色の幡（はた）を垂らすこと。壇の上には白蓋を掛けて覆うこと。 また、金、銀、赤銅で八つの大きな瓶を作ること。その瓶には皆、栴檀、沈水香、龍脳、鬱金を用い、これらの香で瓶に絵を描き、貫華（花飾り）で瓶の首を結び、それぞれに水を満たして壇の中に置くこと。 さらに、よい香、酥、蜜、乳、酪の五つのものを取り、それぞれ四つの器に盛って壇の中に安置すること。 酥で餅を煮て、沙糖や石蜜（氷砂糖）を餅に塗ること。そして粳米飯、乳糜（ミルク粥）、胡麻粥、大麦粥などの種々の良い食べ物を用意する。ただし血肉は除く。すべてを盤に盛って壇の中で供養すること。 壇の外の四面には牆（かべ）を築き、堀を掘るか、あるいは柵を巡らせよ。どちらかひとつの方法でよい。 また、壇の外の四面に、それぞれ一つの門を設け、その門の外には人を置いて守らせること。その守護者は鎧を着せ、武器を持たせること。 さらに、壇の外から一俱盧舎の距離を置き、周囲の四面には四種の兵、すなわち象兵、馬兵、車兵、歩兵を配置せよ。これらは非人（悪霊など）から守り、敵を防ぐためである。 呪を唱える行者は、香湯（香りのよい湯）で沐浴し、新しい清らかな衣を着て、吉祥の法（儀式）を行い、呪を唱えて自らを守り、非人に付け込まれないようにすること。 さらに、壇の外に小さな壇を造り、壇に入るべき王とその眷属に、その小壇の中で香湯で沐浴させ、純白の衣を着せ、八斎戒を受けさせ、一日一夜の間、断食させること。口で楊枝を噛ませ、白芥子に対する呪（真言）を唱え、王自身とその眷属の全員にそれを手に持たせる。吉祥瓶の水で王の頂上に灌ぎ、王を正念（正しい心）に導き、心を安らかにし、至心に悔い改めさせること。 呪を唱える行者は、まず先に壇に入り、諸々の呪神の衆に対して、香、華、飲食、灯明などの種々の供養を行い、聖観自在菩薩に頂礼し、この呪を唱えて白芥子に呪をかけ、十方に撒くこと。呪は次の通りである。 （以下、呪文の内容は記述されている原文通りです。呪文部分はそのまま転記します。） 呪曰、
「第十八丹本此呪却在中卷
「唵 阿慕伽 赦䚡耶 赦䚡耶𤙖泮吒」
> オン アボキャ シャリエイ シャリエイ オン パク。
此是結界呪。欲結界時，先以此呪呪白芥子散十方面，而為防護。呪曰。
> これが結界の呪文です。結界を張る際は、まずこの呪文で白芥子（しろがらし）を清め、十方（じっぽう）にまき散らして、守りを固めます。呪文は次の通りです。
「第十九丹本此呪却在第十八段
> 第十九（丹本では、この呪文は第十八段にある）
「唵 阿慕伽 鉢囉二合底訶多 漫陀漫陀囉叉囉叉自稱名囉攘 薩婆薩埵𤙖俱㘕唵泮吒半音娑婆訶」
> オン アモカ ハラ テイハタ マンダ マンダ ラシャ ラシャ ジショウミョウ ラジョウ サイサタ ウン グラン ウン ハッタ ソワカ
「此是結壇神呪。欲結壇時，先以此呪呪水、呪灰或白芥子，散灑四方，隨其遠近即成界畔而為防護。呪曰。
> これは結壇の神呪である。壇を結ぼうとする時、まずこの呪をもって水や灰、あるいは白芥子（しろからし）を呪し、四方にまき散らせば、その遠近に従って、すなわちそのまま界畔（かいはん）となり、防護の役をなす。呪文は次のとおり。
「第二十丹本此呪却在第十九段。
> 第二十丹本では、この呪文は第十九段にある。
「唵 帝曬嚕枳耶 微闍耶 慕伽播賒娑蟒囉 三摩耶 地瑟咤南 摩訶娑蟒耶鉢囉二合答波𤙖若」
> オン テイシャロキヤ ビジャヤ モカ パシャ サンヴァラ サマヤ ディシュタナン マハ サンヴァヤ プラ二合タパ フム ジャ
「此是禁自身呪。若入道場，先以此呪呪禁自身，不令非人而得其便。呪曰。
> これは自身を守るための呪いです。修行の場に入る際は、まずこの呪いで自身を清め、邪な者に付け入る隙を与えないようにします。呪文は次の通りです。
「第二十一丹本此呪却在第二十段。
> 第二十一丹本では、この呪文は第二十段にある
「唵 阿慕伽 囉叉囉叉自稱名𤙖泮吒半音」
> オン アモカ ラクシャ ラクシャ（自分の名前）ウン ハッタ
「此是呪香呪。若入壇場欲燒香時，先以此呪呪香然後燒之供養。」
> これは呪文の香りのための呪いです。壇場に入り香を焚こうとする時は、まずこの呪いで香を唱えてから、それを焚いて供養しなさい。
「第二十二丹本此呪却在第二十一段。
> 第二十二「丹本」では、この呪文は第二十一段に置かれている。
「唵 阿慕伽 淡磨淡磨 鉢囉 底 掣度謗忙 微㘕麼 娑婆訶」
> オン アモカ タンタン ハラ テイ トグラ ボウマン ベイラマ ソワカ
「此是呪華呪。若入壇場欲以華鬘供養時，先以此呪呪華鬘用散壇場。」
> これは呪文の華のための呪文です。壇場に入り、華鬘を用いて供養しようとする時は、まずこの呪文で華鬘を唱えてから、壇場に散らします。
「第二十三丹本此呪却在第二十二段。
> 第二十三
「唵 阿慕伽 阿訶囉 阿訶囉 布澁波達嚩闇微麼 阿遮唎尼𤙖泮吒半音」
> おん あぼきゃ あから あから はしゃは だばん びま あじゃりに うん はった半音
「此是獻供神呪。欲獻供時，先以此呪呪水粳米及諸雜華，然後散灑於壇之內奉獻供養。」
> これは、神々に供物を捧げるための呪文です。お供えをする時は、まずこの呪文で水や米、そして様々な花を清めてから、壇の内側にまいて捧げなさい。
「第二十四丹本此呪却在第二十三段。
> 第二十四条丹本では、この呪文は第二十三条にある。
「唵阿慕伽 阿囉闍 鉢囉二合底車傑囉伽跛店孽里二合醯拏 孽哩二合醯拏沫林娑婆訶」
> おん あぼきゃ あらじゃ はら ていしゃ きゃら げばてん げり えいな げり えいな もりん そわか
「此是呪座神呪。若欲坐時，先以此呪呪壇內座，然後於上結加趺坐，以其兩手作蓮華印，誦不空羂索心呪。如是誦呪威神力故，於虛空由有異相現，或時聞有說法之聲、或聞彈指、或唱善哉聲、或見雨華。誦呪之人見聞如是不可思議吉祥事已，即知所作壇法成就，王及眷屬應即入壇。是誦呪人即從座起，頂禮聖觀自在菩薩及諸聖眾，從壇內出執王右手，引至壇門令王合掌，即取白繒掩王兩目，令王敬禮諸佛菩薩及神呪王，并多羅天女、毘俱胝天女、摩麼雞天女、金剛使天女，及大勢至菩薩、普賢菩薩已，令王發心至誠懺悔、作大誓願，手捧妙華。呪人引王從西門入至於壇中，以所捧華於諸像前隨意而置，所置華處即以為師。䠒跪合掌受菩薩戒，永斷酒肉不食葷辛，不復歸餘邪魔外道，知恩報恩，唯願三寶菩薩聲聞慈念加護。從今已後於眾生類，常施無畏誓不斷命。發菩提心，出真實言，不為邪行常行正見，不起我見及眾生命者、補特伽羅一切邪見，勤求出離證空法性，終不執著一切諸相。第二第三亦復如是。即作誓言：『願以如是所生功德速出世間，當作導師兩足中尊，令一切眾生斷煩惱病受諸律儀。』於是呪人授王不空羂索心呪印法，引出壇外。復應次第引王眷屬一一入壇如王受法。其事畢已，王及眷屬應以財寶什物施呪人等，方自還宮。
「若造臣壇，縱廣一十六肘。於其壇內所有界道勿用金銀，隨其力分用諸綵色。畫呪王等諸形像時，如王壇法應置飲食壇內供養。於壇四面各立幢幡，四吉祥瓶各滿盛水用置四方。應入壇者，先淨洗浴、著新淨衣，燒眾名香散華供養。所有法用皆如王壇。
「若造民壇，縱廣八肘。於其壇內應畫尊者聖觀自在菩薩呪王像及以印文，其餘形像不應如彼王臣壇法。若畫壇時，用赤白黃色三道界之。其吉祥瓶或用白銅或用赤銅，或以銀作隨自力分，嚴辦香華幡蓋，種種飲食及諸果子而為供養。應入壇者洗浴受戒，入出壇場一切軌則皆如王法。如是壇場所有利益，皆是世尊善巧方便調伏眾生，令於長夜而得解脫。若求聲聞者即以聲聞乘而調伏之，若求辟支佛者即以辟支佛乘而調伏之，若求菩薩者即以大乘而調伏之，若以如是祕密神呪而調伏者即以神呪善巧方便，令趣善道乃至菩提。是故於此神呪應斷疑惑。若有成就佛及菩薩所說神呪，如此之人即得預流、一來、不還、阿羅漢果、辟支佛果，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。是故入此壇者成大福業，具足智慧神通宿命，乃至十地所有功德皆悉成就。超越眾魔一切境界，摧伏怨敵斷諸障惱，乃至五無間業悉皆銷滅，無量功德皆悉成就。」