隠元禅師語録 (隱元禪師語錄)

隠元禅師語録 巻第三

嗣法門人明光編

福建省福州府福清県にある黄檗山万福禅寺の語録

上堂。僧が問いました。「今日、和尚は自ら圭峰においでになりました。圭峰の境地とはどのようなものでしょうか。」師は言いました。「四方の野は青や黃に色づいています。」僧がさらに言いました。「その境地の中にいる人とはどのようなものでしょうか。」師は言いました。「二人二人、三人三人と、古い道を行きます。」僧がさらに言いました。「人と境地のことはさておき、さらにその上の一つの穴とはどのようなものでしょうか。」師は言いました。「脳後の後ろに金鎚を掛けるようなものです。」僧は一喝して、そのまま礼拝しました。師は言いました。「もう一度喝してみなさい。」僧は何も言いませんでした。師は言いました。「虚仮を弄してはいけません。」そこで言いました。「諸方では今日、結夏し、安居して平等性智を修めています。黃檗は古い例に従わず、所々で波を起こし浪を立てています。同じく釈迦の児孫でありながら、なぜそれぞれの施設が異なるのでしょうか。『世の人の住む所に私は住まず、世の人の行く所に私は行かない。人とともに住みがたいからではなく、ただ緇素をはっきりさせたいからだ』と言われるのを見ないでしょうか。もしここでわずかでも捉えることができれば、諸方の保社を出ることもでき、また山僧の痒い所を掴むことにもなります。もしそうでなければ、しばらく数か条を立てて、兄弟たちとともに実践しましょう。第一に、孤峰に独り宿ってはなりません。第二に、平地に安穩に座ってはなりません。第三に、人を引っ張って水に落としてなりません。第四に、両方の船に足をかけてはなりません。第五に、虚空に杭を打ち込んではなりません。第六に、鬼の窟の中で生活してはなりません。この六つの圈繢に堕ちなければ、すなわち群を超えた種草です。まさに獅子の子が衆に随い、三歳にしてすでに大きく哮吼することができると言えます。もし野干が法王を追いかけるなら、百年の妖怪は口を開いてはなりません。」下座。

求懺悔のため、上堂を請う。僧が問うた。「いかにこれ触目の菩提でしょうか。」師は言われた。「山花は錦のように咲いています。」僧が進んで言った。「畢竟してどういうのが縦横無礙のところでしょうか。」師は言われた。「満地は残紅です。」僧が礼拝すると、師は言われた。「花はどこにあるのか。」僧は無語だったので、師はそのまま打った。問い。「心を求め罪を懺悔しようとしても、得ることはできません。和尚は衆を集めて陞堂されましたが、福慧をどう説かれるのでしょうか。」師は言われた。「灯籠が露柱に懸かっています。」進んで言った。「そのように月は天心に到って白く、波は海上に帰って清いのです。」師は言われた。「耳に穴を穿つ客にはめったに会わない。」そこで言われた。「十五日より前は、片雲が九日を捧げます。十五日より後は、一水が千江に泻れます。まさに十五日の当日、薫風は南より来たり、殿閣に微涼を生じます。古仏の舌頭は短く、衲僧の鼻孔は長いのです。もしここに向かって瞥地するならば、古を邁ぎ今を超え、後を耀かし先を光らし、業障報障は瓦解氷消し、自冤他冤は豁然として永く息むでしょう。さて、誰の功能を受けてこのように霊験があるのかを説いてみなさい。夢裏には明明として六趣があり、覚後には空空として大千もありません。」下座。

師が延福寺に到着し、上堂を請う。僧が問う：「九日の山頂の人を問わず、如何なるか是れ金鶏橋上の客？」師云く：「去け去け、来たれ来たれ。」進みて云く：「恁麼ならば満溪の流水洪たり。」師云く：「未だ在らず、更に道え看よ。」僧喝す、師云く：「秪だ一橛を得たり。」問う：「今日堂開く延福、龍象雲集す、且つ道え西来の祖意如何にして人に示す？」師云く：「門前の大案山。」進みて云く：「恁麼ならば頭頭顕露し、物物全彰す。」師打って云く：「更に一棒を須う。」乃ち云く：「昨日圭峰寺裏に在りて、一則の夢話未だ円からず。今延福に到る、別に生涯を作すべからず。妨げず衆兄弟と円却せん、免さん使う三十年後に向かって山僧の頭上に頭を安んずるを。田を耕すなく、書を読むなく、また業累もなくまた福もなし。倦む時に倒臥して蒼蒼を仰ぎ、突出す虚空の一大幅。黄頭碧眼摩娑無く、魔外人天側目を休めよ。時に井底風雷鳴り、倏爾として山頭九日曝す。雨濛濛、花簇簇、道存するに奚ぞ黄金屋を用いん？寥寥たる四壁周遮無く、天上人間惟れ我独り。且つ道え山僧与麼に道う、還た夢話を円得するや未だや？」一喝し、下座す。

過泉州平山寺の主人の招きにより上堂された。僧が問うた。「春の日はうららかに、めでたい気が濃く満ちています。喜びを胸いっぱいに抱いて平峰に登りました。人と天の四衆がねんごろに願います。どうか慈悲を惜しまず、正しい宗義をお説きください。その正しい宗義の心とは何でしょうか。」師は打って言った。「棒の先に目あり、日のごとく明らか。」僧が進んで言った。「まだ向上の事はありますでしょうか。」師は言った。「真金を見分けたければ、火の中に見よ。」僧が進んで言った。「松風は昨夜、声を続けて吼え、桃花を吹き落とし、庭は赤く染まりました。」師は言った。「暇な言葉だ。」問うた。「天地は同じ根、万物は一体と言います。同じ根、一体とは何でしょうか。」師は拄杖を立てて言った。「みな拄杖に呑み込まれてしまった。」僧が進んで言った。「同じ根、一体の事を離れたならばどうでしょうか。」師は言った。「お前は速やかに礼拝せよ。」僧が礼拝すると、師は言った。「自分で倒れて、自分で起きる。」そこで言った。「大いなる機は器に収まらず、円かな応えに定まった方向はない。三界を総べて家となし、四生をことごとく一つの子とする。ある時は高き高峰の頂に立ち、これを平らかにしても余りあり、ある時は深き深深たる海底を行き、これを観ても足りない。天にあっては天に非ず、人にあっては人に非ず、聖にあっては聖に非ず、凡にあっては凡に非ず。よく天となり、よく人となり、よく凡となり、よく聖となる。天・人・凡・聖の及ぶところではない。今日、狭い道で出会い、かえって平山の主人に一突きされ、ただ無言で、理を述べることもできない。」拂子を立てて言った。「ただこれだけが流れ出る。大衆よ、会得したか。もし会得すれば、道の途中で用いるに差し支えない。もし会得しなければ、山僧がお前のために点破しよう。平山の一座は今も昔も同じ、八面の威風は総べて関わらない。」下座された。

仏誕の上堂。師は言われた：「釈迦老人が母の胎を出たばかりで、すぐに言った：『天上天下唯我独尊。』あなた方諸人は三十、五十と年を取り、髪は白く歯は黄ばみながら、独尊の旨を明らかにせず、その末裔として恥ずかしくないのか？諸禅人、わかるか？釈迦老人は今、あなた方諸人の顔の出入り口にいて、同じ眼で見、同じ耳で聞き、同じ心で覚め、同じ智で知っている。いわゆる天下に二つの道はなく、古今に二人の人はいない。もしこのように会得できれば、万物は自ずと平らに沈む。さて、雲門が一棒で打ち殺して犬に食わせたというが、それではどうなるか？」一僧がすぐに立ち上がった。師は言われた：「好手の中に好手を誇り、紅蓮の心の中に紅蓮がある。」下座。

結制の上堂。

師が言われました。「空に剣戟を横たえて、蒼天をあざむき騒がす。地面に牢関を描いて、赤子をだまし、玄を説き要を説いて、己が心田を汚し、棒を行い喝を行って、人の鼻孔を損なう。長期も短制も驢を繋ぐ杭にすぎず、怪しい語や異なった言は爛れた葛藤である。たちまちに宝蔵を打ち開き、滞った貨をひっくり返せば、ここに至ってはすべて用をなさない。さて言おうか、今日の開期結制はどのような法をもって人を導くのかと。」

しばらくあって言われました。「天地を洗い清めて渾べて物はなく、一曲の陽春は塢を隔てて聞こえる。」

座を下りられました。

上堂されて、こう言われました。「祥雲が囲繞する所では、日午でありながら正に三更である。この中の意を会得すれば、金烏は夜通し明るく輝く。正にこのような時、君臣は道を共にし、賓主は同じ途を行く。岸の上では蹄が蹄を踏み、水中では嘴が嘴を合わせる。両の角には欄棬がなく、縦横に欠虧がない。これをもって人を寿（いの）れば、寿は量ることができない。これをもって人を福すれば、福は恒沙に満ちる。山僧がこのように挙揚するのは、まるで官馬が相駁し、悪水が互いに浇ぎ合うようで、傍観者の哂いを免れない。大衆よ、哂うことはないではないが、ただ麗寰上人が一座の羅山を推して黄檗の寿を祝うた。いかに言うならば、何をもって酬謝の品とすべきか。諸人に試みに問う、代わって一転語してみよ。」僧が喝をした。また僧が言いました。「一人に慶びあり。」また言いました。「一家に事ありて百家忙しい。」師は言われました。「それぞれ半分を得た。」しばらくして払子を豎てて言われました。「会したか。相知るには多くの杯の酒は用いず、一盞の清茶も人を酔わせる。」下座されました。

上堂。問い：「天上天下に唯我独尊であることは問いません。四方を見渡し、七歩周行されたことについて、師よ、説き明かしてください。」師は言われました。「半边の鼻孔を流露する。」さらに問いました。「相逢えば皆、相知るの話を説くが、誰の心が仏心と同じなのでしょうか。」師は言われました。「再び昂蔵することを切忌する。」問い：「㘞地の一声については問いません。母の胎から出る前はどうなのでしょうか。」師は言われました。「壁立万仞。」さらに問いました。「胎から出た後はどうなのでしょうか。」師は言われました。「七花八裂。」さらに問いました。「一段の霊光は古今に亙り、通身に一茎の紗も掛けない。」師は打って言われました。「截って両段にする。」僧が擬議すると、師は言われました。「和担して担ぎ去れ。」そこで言われました。「祖師が西から来たのは、ただ一つの不惑の者を求めて、仏の慧命を接ぐためです。現前の大衆に、まだ不惑の者はいますか。出てきて黄檗の拄杖子と相見しなさい。」僧が言いました。「すでに早く七花八裂して去りました。」師は言われました。「一釣りで便ち上がる。さらにいるか。もしなければ、山僧は打草しに行きます。万福堂の前、一池の風月、五雲峰の畔、半幅の溪山。拈弄することは一任に拈弄し、擎展することは一任に擎展します。しかし、境として会してはならず、また心として知ってもいけません。畢竟してどう会するのでしょうか。もし猛利な獅子であれば、一咬みで便ち断ち、さらに周繇しません。脱或いは如何若何ならば、鷂子は新羅を過ぎます。山僧は三十年前、誤って境として会し、三十年後、誤って心として知りました。まさに今日に当たって、描こうにも描き成らず、画こうにも画き就かず、ただ自ら怡悦するのみで、どうして君に贈るのに堪えましょうか。未審、現前の大衆の分上ではまたどうなのでしょうか。」しばらくして言われました。「さらに南山の語を誦する必要はない、堂前に展べて仔細に看よ。」下座。

師の誕生を祝う上堂の際、師はこう言いました。「五十年の歳月、半晩ほどの時間を、東に投げ西に捨てて、何一つ成し遂げたものはありません。足を踏み外して泥水をひっくり返せば、万別千差も平坦になります。疲れれば竹の寝台に横たわり、夢から覚めれば枕に渓の音が残ります。ほんのわずかなことばが漏れ出て、座を満たす文星となり、魔や外道の肝胆を焼き破り、仏祖の門庭を輝かせます。ちょうどこの時、平生を喜び快くすることはないとは言いませんが、ただ人と天が共に本とし、凡と聖が同じ元であるという一句をどのように説くのでしょうか。心の地に無駄な草木は生えず、林を満たす荊棘が蓮の花を咲かせるのです。」こう説いて座を下りました。

顕密戒子、上堂を請う。云く：「善く射る者は、箭虚しく発せず。善く言う者は、語に偏枯なし。箭虚しく発せざれば、箭箭的を射る。語に偏枯なければ、句句宗に帰す。いわゆる言行相顧みる、乃ち君子と称せられ、福慧円明なるを、之を仏と名づく。若し能く心心是の如く、念念是の如く、塵塵是の如く、法法是の如くならば、便ち仏祖と別ならず、奚ぞ三祇に心を錬り、百劫に性を錬りて後に得と為すを用いんや？茲に顕密禅人、余に親しむこと数年、総領殿事、今まさに告成せんとす。其の行門を窺うに、古人に忝じきなし。惜しいかな！慧眼未だ円ならず、洞かに今古を徹すること能わず、余の光明を借りて、諸人の面門を爍破せんとするを免れず」と。驀然として払子を豎てて云く：「払子を喚ばず、甚麼とか喚ぶ？若し識得せば這一毫頭、便ち能く這一毫頭を用い得ん。這一毫頭を用い得れば、便ち能く這一毫頭を拈卻せん。這一毫頭を拈卻せば、則ち一毫頭の所礙と為られず。是の如く君親を祝すれば、則ち天長地久なり。是の如く師友を寿すれば、則ち海闊天高なり」と。払子を放下して云く：「即今又た甚處に向かって去く？也た？能く顕し能く密し能く仁なる子、当に収し当に放すべきは当人に在り」と。下座。

上堂して仰いました。「古人はこう言いました。『佛という一字は、私は聞くことを好まない』と。これはまるで世界中を清め払い、己を潔くして愛嬌を振りまくようなものです。しかし誰も値をつけようとしません。よく見てみれば、もともとこれは度胸が小さいのです。佛という一字どころか、山という字、水という字、草という字、木という字、牛という字、馬という字、鶏という字、犬という字に至るまで、毎日聞き、いつも聞いていて、何の過ちがありましょうか。大の祖師が今日、この不肖の者によって体を分け砕かれ、三家村のあちこちの木の枝先に懸けられて、安く売り払われてしまったのです。まだ買う者がいるなら、前に進み出て相談してみなさい。」

西堂が言いました。「半文の値打ちもありません。」

師が言いました。「大半は度が過ぎています。」

西堂がそこで一喝しました。

師が言いました。「少しは及ばない分がある。いっそ山僧が自分で買い取ってしまおう。東の家では高く売り、西の家では安く売る。八両といっても半斤であり、千の掛け売りより一の現金に及ばない。」

下座しました。

冬至の上堂。

「格外の家風は別にあり、寰中の気象は奇なり。横に鉄の楖栗を拈じて、直下にこれを一貫す。諸人、まだ会得するか。時節到来すれば、葉も枝もみな挺秀し、因縁出現すれば、頭も法もことごとく全彰す。ただこの拄杖子は、古より今に至るまで、いまだ少しも増したことはなく、いまだ少しも減じたことはない。千仏の鼻孔を穿ち通り、万物の根源を透漏することは無論のことである。ただ、いかに陰陽寒暑に涉らず、凡聖の窠臼に落ちないか、それをどうするか。」

しばらくあって言われた。「今日は怠くて倦んでおり、あなたに説くことができない。まあ明朝を待ちなさい。」

下座。