穷源第十六
寻根究源
穷谓穷讨，源谓根源。由闻前说，已知动静不二。今则行成必证。未审能证之人，与所证之法，谁先谁后？
探究就是彻底追寻，根源就是根本源头。听了前面的讲述，已经明白动静本是一体。现在修行成就必定证悟。只是不清楚能证悟的人，与所证悟的法，究竟哪个在先哪个在后？
有名曰：非眾生無以御(控進也)三乘，非三乘無以成涅槃。然必先有眾生，後有涅槃。是則涅槃有始，有始必有終(約人，則人先法後。約法，則法先人後)。而經云：「涅槃無始無終，湛若虗空。」則涅槃先有，非復學而後成者也。
有名曰：如果没有众生，就无法引导三乘修行；没有三乘修行，就无法证得涅槃。但必须是先有众生，后才有涅槃。这样看来涅槃就是有开始的，有开始就必然有终结。而佛经却说："涅槃无始无终，清澈明净如同虚空。"这样说来涅槃是先天存在的，并不是通过修学而后成就的。
(控制引导的意思) (从人的角度说，人是先于法存在的；从法的角度说，法是先于人存在的)
此难涅槃与人两异。设难，若先有众生，是众生证得，则涅槃有始终。若先有涅槃，则不属修得，何言众生得涅槃耶？此难似不易通。下答以涅槃无始无终、无古无今，浩然大均、物我无二，唯会物为己，即是圣人，亦无始得。
这个质疑认为涅槃和人是两个不同的东西。他提出诘难：如果先有众生，是这个众生证得了涅槃，那么涅槃就有开始和终结。如果先有涅槃存在，那就不属于修行证得的，怎么能说众生获得涅槃呢？这个诘难看起来不容易说通。
下面的回答是：涅槃没有开始也没有终结，没有过去也没有现在，它浩瀚无边、平等一如，万物与自我本无分别。只有领悟到万物与自己本是一体，这就是圣人的境界，也谈不上从什么时候开始获得。