考得第十八
金刚经·第十八品
承上不离诸法而得涅槃，因之稽考尽阴存阴违教违理，当何得乎？所以末后辩者，谓从前决择修悟已周，意显极证故也。
承接上文所说：不脱离世间万法而证得涅槃。因此要审察：如果执着于灭尽五阴或保持五阴，这都是违背教理的行为，究竟能得到什么成就呢？所以最后要辨明的是：从前面的层层剖析可见，修行体悟已经圆满无缺，此刻正是为了彰显终极证悟的境界啊。
有名曰：經云：「眾生之性，極於五陰之內。」又云：「得涅槃者五陰都盡，譬猶燈滅(上引經定理，下申難)。」然則眾生之性，頓盡於五陰之內；涅槃之道，獨建於三有之外。貌然殊域，非復眾生得涅槃也(陰盡無得違)。果若有得，則眾生之性不止於五陰。必若止於五陰，則五陰不都盡。五陰若都盡，誰復得涅槃耶(存陰有得違)？
有人提出疑问：佛经上说：“众生的本性，完全包含在五阴之中。”又说：“证得涅槃的人五阴完全灭尽，就像灯火熄灭一样(前面引用经典确立观点，后面展开诘难)。”这样看来，众生的本性就完全局限在五阴之内；而涅槃的境界，却单独建立于三界之外。两者显然处于不同的领域，这就不是众生能够证得涅槃了(五阴灭尽就没有证得者)。如果真的有人证得涅槃，那么众生的本性就不应该只局限在五阴之中。如果本性确实只局限在五阴之内，那么五阴就不可能完全灭尽。如果五阴完全灭尽了，又有谁来证得涅槃呢(保留五阴才有证得者)？
难意谓众生得涅槃，然众生之性止于五阴之内，且涅槃独建于三有之外，此则内外本自相悬。今云五阴都尽乃得涅槃，然五阴已尽于内，又谁得界外之涅槃耶？此则阴尽无能得者也。若众生果得涅槃者，则性不止于五阴矣。若止于五阴，则五阴不尽。若五阴都尽，谁复得涅槃耶？此则阴存而无得者也。未达五阴空寂即是涅槃故耳。
这段文字的意思是说：有人觉得众生能证得涅槃，但众生的本性只存在于五阴（色受想行识）之中，而涅槃却独立建立于三界（欲界、色界、无色界）之外。这样内外本就相隔遥远。如果说五阴完全灭尽才能证得涅槃，那么五阴已经在内部灭尽了，又有谁去获得三界之外的涅槃呢？这就成了五阴灭尽后并没有能证得涅槃的主体。
如果众生真的能证得涅槃，那么其本性就不应只局限于五阴之中了。如果本性只局限于五阴，那么五阴就不会完全灭尽。如果五阴完全灭尽了，又是谁证得了涅槃呢？这就成了五阴存在却无人能证得涅槃。
之所以产生这些疑问，是因为尚未明白五阴本性空寂就是涅槃的缘故。