食肉戒第三
初、制意者，菩萨理应舍自身肉以济物命，何容反食众生之肉？违害之甚，故须制也。
首先，约束自己的念头。菩萨按理应该舍弃自己的肉来救助众生的性命，怎么反而去吃众生的肉呢？这违背和伤害得太厉害了，所以必须约束。
二、次第者，前离惛乱之饮，今离损命之食，次第故也。
第二，关于顺序的安排：前面说的是要远离让人昏沉散乱的饮酒，现在说的是要远离伤害生命的吃肉，这就是为什么要有这样的顺序。
三、释名者，非理食噉众生身分，名为「食肉」。戒防此失，从用立名。
第三点，解释名称。不合理地吃众生的身体部位，这就叫做“吃肉”。戒律是为了防止这种过失，根据它的作用来确立名称。
四、具四缘：一、是肉，以非肉无犯故。二、是他肉，以食自肉无正犯故。三、起肉想，以错误无犯故。四、入口便犯，以不食无失故。
要构成吃肉这个罪过，需要同时满足四个条件：
第一，必须是真正的肉。如果不是肉，就不算犯戒。
第二，必须是别人的肉。吃自己的肉不算真正犯戒。
第三，心里必须清楚知道这是肉。如果弄错了，比如以为是别的东西而吃了，也不算犯戒。
第四，只要肉一放进嘴里，就算犯戒了。如果只是拿着肉但没有吃，就不算有过失。
五，阙缘可知。
第五种情况，缺少因缘条件就可以理解了。
六、轻重者，有四：一、约境；二、约情；三、合辨；四、约惑。初境中有四：一、畜产胎衣是无命肉；二、自死肉；三、三净肉；四、知断命等。约戒皆犯，业道如次，各前轻后重。二、约情亦三：一、重病充药；二、饥荒济命；三、放逸常食。亦俱犯戒，业道准知。三、合辨者，以后配前如次，及交络轻重准知。四、约惑者，三毒准知。
第六、关于罪过的轻重，有四种情况：一是根据对象；二是根据动机；三是综合判断；四是根据烦恼。先说第一种，根据对象，有四种情况：一、牲畜的胎衣是没有生命的肉；二、自然死亡的肉；三、符合三种清净条件的肉；四、明知是杀生得来的肉。从戒律来说，这些都属于犯戒，但造成的罪业轻重不同，按顺序，前面的轻，后面的重。第二种，根据动机，也有三种情况：一、重病时当作药物；二、饥荒时为了活命；三、贪图享乐而经常食用。这些也都算犯戒，罪业的轻重可以参照前面的标准。第三种，综合判断，就是把后面的动机和前面的对象结合起来，按顺序对应，以及互相交织的情况，轻重可以参照前面的标准来判定。第四种，根据烦恼，就是根据贪、嗔、痴三种烦恼的程度来判断，标准参照前面的方法。
七、通塞者，约自一向塞而无通，约化众生心有令发菩提心缘，虽未见文，准亦应通。
第七点，关于通畅与阻塞的问题。
从修行者自身角度来看，如果一直处于阻塞状态、没有通畅，那么针对教化众生这件事来说，只要心里有让他们发起觉悟之心的机缘，即使经文中没有明确记载，依照道理推断，也应该是通畅的。
八、释文者，三句：初、举犯，二、正制，三、结罪。正制中二：先标制。「一切肉」者，通四生之身分。二、「断大慈」下释成制意，以有三失故。初、断悲乖化失，《涅槃》云：夫食肉者，断大慈大悲之种。此则食肉违害大悲性种，失自利也。众生见舍失利他。又初乖化因，后失化果。又云：畜生见食肉人头上有血光，念云：我身有肉，彼人食肉，彼若得我，要当食我。我遂怕怖而走。捡《入楞伽》、《涅槃》、《央屈经》等云云。又如《一切智光明仙人不食肉因缘经》中，广显食肉之失。彼仙人即是弥勒菩萨，当来成佛，制食肉犯重，具如彼说。二、「一切菩萨」下违行非人失，谓凡发菩提心行菩萨行，理应舍自身命以救众生，何有反食众生之肉？故不应也。三、「食肉得无量」下罪业非轻失，谓依《智论》食肉得杀生罪，以见杀生忍可故。又如说：肉非自然生，皆由断命得，若人不断肉，是即劫命贼。第三、结罪可知。
第八部分，解释条文，分三句：第一句，举出犯戒行为；第二句，正式制定戒律；第三句，总结罪过。正式制定戒律这部分又分两层：先标明戒条。“一切肉”指的是所有胎生、卵生、湿生、化生这四类众生的身体部位。第二层，从“断大慈”开始解释制定这条戒律的用意，因为吃肉有三种过失。第一种过失，是断绝慈悲、违背教化的过失，《涅槃经》说：吃肉的人，会断绝大慈大悲的种子。这就是说，吃肉会伤害、违背我们本性中具足的大悲种子，这是损害自己的利益。众生看到你吃肉，就会舍弃你，这是损害利益他人的能力。而且，首先是违背了教化的因，最终也会失去教化的果。经上又说：畜生看到吃肉的人，头上会显现血光，它们心里会想：我身上有肉，那个人是吃肉的，他要是抓到我，肯定会吃了我。于是我就害怕得逃跑了。可以查考《入楞伽经》、《涅槃经》、《央屈经》等经典，里面都有相关说法。又如《一切智光明仙人不食肉因缘经》中，广泛地揭示了吃肉的过失。那位仙人就是弥勒菩萨，他将来会成佛，规定吃肉是重罪，详细内容就像那部经里说的。第二种过失，从“一切菩萨”开始，是违背菩萨行、不合乎人道的行为。意思是，凡是发菩提心、修菩萨行的人，按理说应该舍弃自己的生命去救护众生，怎么反而去吃众生的肉呢？所以不应该这样做。第三种过失，从“食肉得无量”开始，是罪业不轻的过失。意思是依据《大智度论》，吃肉会得到杀生的罪业，因为看到杀生而容忍、认可。又像经上说的：肉不是自然长出来的，都是通过杀害生命得来的。如果人不断肉，那就是抢夺生命的贼。第三部分，总结罪过，意思就很明白了。