食五辛戒第四
初、制意者，菩萨理应香洁自居，反食薰秽臭气熢㶿，令贤圣天神舍而不近，故须制也。
首先，关于控制意念这件事，菩萨按理应该保持自身清净芳香，却反而食用散发浓烈臭气的熏秽食物，导致贤圣和天神都嫌弃远离，所以必须加以约束。
二、次第者，前食有命之身分，今则犯无命之薰悖，故次第也。
第二，关于顺序。前面说的是杀害有生命的身体，现在说的是伤害没有生命的薰悖，所以有先后顺序。
三、释名者，臭秽薰则为「辛」，数类差别而为「五」，非理喰噉为「食」，防止此弊为「戒」，亦功能立名。
三、解释名称：气味难闻、令人作呕就叫“辛”；按照种类不同分为“五”类；不合道理地吃就叫“食”；防止这种弊病就叫“戒”——这也是根据功能来确立名称。
四、具四缘：一、是五辛。二、起彼想。三、无开缘，谓重病及度生等。四、食已，便犯。
具备四种条件就会犯戒： 第一、食物是五种有气味的蔬菜。 第二、心里知道自己在吃这些蔬菜。 第三、没有可以开戒的特殊情况，比如重病需要用它治疗，或者为了度化众生等。 第四、只要吃下去，就算犯戒。
五、阙缘可准。
五、缺少条件可以参照。
六、轻重者，约境气有浓淡，约心情有贪厌，约事缘有损益，并有轻重可知。
第六点，轻重怎么判断呢？从环境气氛来说，有的浓厚，有的淡薄；从人的心情来说，有的贪着，有的厌烦；从事物因缘来说，有的有益，有的有害。这些都有轻重差别，可以明白。
七、通塞者，谓自重病及救多生，有利益安乐等缘，理应是通，余皆塞也。
第七，关于通融和禁止的情况。 如果是因为自己得了重病，或者是为了救度众多众生， 这些情况能带来利益和安乐， 从道理上讲，应该通融允许。 除此之外的其他情况，都应该禁止。
八、释文中有三：初、总制，二、「大蒜」下别制。此中五辛与余处别，余处有韮、兰、葱、蒜及兴渠为五。此文五中，大蒜可知。有人说：慈葱是胡葱，兰葱是家葱，上三是人间常食。革葱是山葱，北地有，江南无。其兴渠，有说芸台是也，然未见诚文。有说：江南有，叶似野蒜草，根茎似韮，亦名𫇷咾子，无子，北地所无也。又释：其阿魏药，梵语名兴渠，将谓是此辛臭物之苗叶。三、「若故」下违制结犯。
八、解释经文分为三部分：第一是总体规定，第二是从“大蒜”开始的具体规定。这里的五辛和其他地方说的不一样，其他地方说的是韭菜、兰葱、葱、蒜和兴渠这五种。这段经文里提到的五种，大蒜大家都知道。有人说：慈葱就是胡葱，兰葱就是家葱，前面这三种是人们日常常吃的。革葱是山葱，北方有，江南没有。那个兴渠，有人说就是芸薹，但我没看到确实的记载。有人说：江南有，叶子像野蒜的草，根茎像韭菜，也叫𫇷咾子，不结籽，北方没有。还有一种解释：那种叫阿魏的药，梵语叫兴渠，可能就是指这种辛辣有臭味植物的苗和叶。第三是从“若故”开始，讲违反规定构成犯戒。