梵网经菩萨戒本疏

制定这条戒律的用意在于：作为菩萨，本应广积佛法财富来利益众生，若反而收藏杀生器具，就违背了慈悲救度的精神，所以必须禁止。

第二点，关于制定戒律的次序：前面是为了防止修行人自身不能救助众生疾苦，现在则是针对外在资具方面，规定不得蓄置不合规范的器物，所以接着制定了这条戒律。

第三条解释戒律名称：杀害行为会损害生命，违背慈悲济世的精神。戒律正是为了防范这种过失，所以设立了这条戒名。

要构成杀生的罪业，需要同时具备四个条件：第一，确实是有生命的众生；第二，心里明确知道对方是众生；第三，没有特殊开许的理由；第四，怀着故意杀害的心去行动。这样才会真正构成犯戒。

第五种情况，缺少因缘条件就可以理解了。

第六、关于罪过的轻重：从物品的角度来说，要看蓄积的数量多少、品质优劣；从心态的角度来说，要看是刻意贪求还是偶然起念；从实际行为来说，要看是否准备使用这些物品。无论是单一情况还是多种情况结合，都有轻重分别的道理，按照这个思路去思考就能明白了。

七、关于是否允许持有的问题，原则上是这样：为了保护佛法、教化众生而持有，不算犯戒；从恶人那里获得物品，打算销毁但还没销毁的，也不算犯戒。反过来，不符合这些情况的，随便持有都算犯戒。所以菩萨看到别人持有不该有的东西，要劝他销毁；如果劝不动，就应该讨要或赎买；如果这样还得不到，就要用威势逼迫等方法(查核督促)，总之必须让对方停止持有。

八、解释这段经文，分三部分：第一是规定不得收藏伤人的器具；第二是平息内心的怨恨；第三是明知故犯的罪过。

第一段说的主要是各种杀生工具，简单列出十种： 一、刀是用来切割的； 二、杖是用来捶打的； 三、弓是发射箭的； 四、箭是用来射中伤害的； 五、矛是用来刺杀伤人的； 六、斧是用来砍劈的； 七、战斗用具，比如铠甲、弩等一切打仗用的器械，以上这些都能伤害人和动物； 八、恶网，是用来捕鱼捉鸟的； 九、杀生器具，泛指陷阱、刑具等； 十、总结，凡是害人的工具一概不能收藏，所以说“一切不得畜”。

第二段从“而菩萨”开始，讲平息内心怨恨，示现善行让人修学。这里说的是发心修菩萨道的人，即使有杀害父母的仇人，按道理也不该报复，所以说“菩萨”等等。经上说：用怨恨去回报怨恨，怨恨永远没完没了。只有用无怨的心对待，怨恨才能平息，所以不去报复。何况菩萨看待一切众生都没有仇人，全都是慈悲救度的对象，对曾经结怨的人特别生起敬重心，看作自己的孩子一样。

问：如果这样，菩萨对自己的父母怎么算尽孝呢？ 答：如果仇人还没伤害父母，哪怕自己身体碎成微尘，经过无量劫，也要坚持孝行，保护养育父母。如果父母已经被害，那是过去的业报，现在报复没有益处，反而招来更大损失，冤冤相报不会停止，就像琉璃王诛杀释迦族的时候，如来虽有神力也无法改变，就是这个道理。

“况余众生”这句是用重况轻的说法。从对象来说，父母最重，其他众生较轻；从心态来说，为父母报仇罪过较轻，为其他人报仇罪过更重。

第三段从“若故畜”往下，是明知故犯的罪过，容易理解。

这样的十条戒律，总结上面十种应当劝学持守的内容。“下六品”等是指广本《梵网经》。在那六品当中有开缘和解释，应当参照了解。