放火损烧戒第十四
初、制意者，诫烧山野为护杀罪，制焚屋宅为防盗戒，放火损烧讥谤极弊，理非菩萨利生所宜，故须制也。
首先，制定这条戒律，是为了禁止烧毁山林野地，防止犯下杀生的罪过。 其次，禁止焚烧房屋住宅，是为了防范偷盗的戒律。 放火造成损害和烧毁，会招来极大的讥讽和诽谤，这从道理上讲，不是菩萨利益众生所应该做的事。 所以，必须制定这条戒律。
二、次第者，前即不谤于人，今则不损依报，故次明也。
第二点，说说顺序。前面讲的是不诽谤他人，现在要讲的是不损害环境，所以接下来就讲这个。
三、释名者，执火焚烧，非理损物，戒防此失，故立斯名。
第三点，解释戒律名称的含义。 就像拿着火把去烧东西，这是不合理地损害他人财物。 制定这条戒律，就是为了防止这种过失，所以起了这个名字。
四、具缘者：一、对山等境，二、起彼想，三、以恶心，四、以火烧之故便结犯。
具备以下条件就构成犯戒：第一，面对山林等环境；第二，产生放火烧山的念头；第三，怀着恶意；第四，实际点火焚烧。
五、阙缘者，阙初二缘各皆无犯，阙后二缘各得方便。
第五种情况：缺少某些条件。如果缺少前两个条件中的任何一个，就不算犯戒；如果缺少后两个条件中的任何一个，就属于未遂的犯戒行为。
六、轻重者亦三，约罪有三：若烧损生命及损他物，皆实犯重就故。以火烧山屋等物非菩萨所应，故结轻垢。约损命损财各有多少，放火招讥随其浅深，皆有轻重。约心有耎、中、上差别。约事招讥亦三品不同，各有轻重可知。
关于罪过的轻重，可以从三个方面来看：第一，从罪过的性质来说，有三种情况：如果放火导致生命死亡，或者严重损害他人的财物，这都属于严重的根本罪。如果是烧山、烧房屋等行为，虽然不对，但菩萨不应该这样做，这属于比较轻的污垢罪。第二，从造成的后果来说：损害生命和损害财物，程度各有不同。放火这种行为会招来社会的批评，根据批评的严重程度，也有轻重的区别。第三，从发心的程度来说：有软心、中等的心、上等的心这三种差别。从事情本身招来的批评，也有上、中、下三品的不同。根据以上这些方面，各自罪过的轻重，就可以明白了。
七、通塞者。文中约山野，从四月至九月烧犯，余时不犯，同律中露地燃火戒云云。约烧屋等，一切皆犯。《五分律》烧野不犯重，此似同彼捡。
第七，关于通塞的情况。文中提到，在山野中，从四月到九月烧火是犯戒的，其他时间不算犯戒，这和戒律中关于在露天燃火的戒条是一样的。至于烧房子等情况，无论什么时候都算犯戒。《五分律》说，烧野外的东西不算重罪，这里似乎和它是一致的。
八、释文亦三：初、举所离之过；二、正制不听；三、故违结犯。初中，一、「以恶心」者，简却慈心救物；二、「故放火」者，简于错误也；三、「烧山林」等者，正明处烧成损。于中二：先「烧山」等，是损无主物；「四月」等，约时辨定，约损生命；二、若烧他人等，是有主物：一、烧他室宅；二、城邑；三、僧坊；四、田木；五、鬼神物；六、官物。第二、「一切有主物」下，正制不听。「若故」下，故违结犯，共可知也。
第八、解释文字也分三部分：第一、说明要避免的过错；第二、正式规定不允许这样做；第三、故意违犯的罪过。
第一部分中，又分三点： 一、“以恶心”是指：排除那些出于慈悲心、为了救助众生而放火的情况。 二、“故放火”是指：排除因为失误而放火的情况。 三、“烧山林”等：明确指出放火的地点会造成损害。这里又分两种： 第一种是“烧山”等：这是损害没有主人的东西。 “四月”等：是根据季节来判定，主要是针对损害生命的情况。 第二种是烧他人的东西等：这是损害有主人的东西。包括： 一、烧他人的房屋住宅。 二、烧城镇。 三、烧僧人居住的寺院。 四、烧田地里的树木庄稼。 五、烧属于鬼神的物品。 六、烧官府的财物。
第二部分、“一切有主物”以下：正式规定不允许这样做。
第三部分、“若故”以下：说明如果故意违犯，就会构成罪过。这些意思都容易理解。