梵网经菩萨戒本疏

首先，要约束自己的心意。菩萨按理说应该牺牲自己的生命去拯救众生，可是如果反过来，看到众生受苦却没有慈悲心去救助，这种违背菩萨道的行为非常严重，所以必须加以约束。

具体来说，有三种情况需要约束： 第一，会增加自己的恶念。 第二，会损害自己的善心。 第三，会错失救助众生的机会。

第二，按次序说：前面讲的是对贤者欺骗诽谤，现在讲的是看到众生受苦却不去救。

第三，解释戒律名称的含义。内心缺乏慈悲心，看到别人受苦却不救助，这条戒律就是为了防止这种过失，所以用这个来命名。

具备四种条件，就构成犯戒： 第一，自己内心没有慈悲心； 第二，看见别人杀害生命； 第三，放弃而不去救助； 第四，导致那个生命死亡。 所以这样就构成了犯戒。

第五，缺少某个条件的情况。

缺少第一个条件，会构成重罪的前期准备。因为虽然心里有慈悲的念头，却没有去救人。

缺少第二个条件，有两种情况： 一、完全无罪，因为根本没看见有人被杀，没有机会去救。 二、会构成重罪的前期准备，因为明明看见受苦的众生，却没有去救。

缺少第三个条件，也有两种情况： 一、构成轻罪的前期准备，因为虽然心里没有慈悲的念头，但最终还是没有放弃救人。 二、由于国王的权势或外力所迫，想救也救不了，所以无罪。

缺少第四个条件，会构成重罪的前期准备。因为被杀者的命没能保住，并不是因为救人者的救助行为导致的。

其他情况，可以按照这个道理类推。

关于轻重的含义，有六种情况：

第一，根据有没有慈悲心，慈悲心是深厚还是浅薄来区分。

第二，根据所要救助的众生，地位是尊贵还是卑下来区分。

第三，根据所进行的救助行为，力量是足够还是不足来区分。

第四，根据所要救助的苦难，是多还是少来区分。

第五，综合来说，有纯粹是轻的和纯粹是重的。

第六，轻的部分多，重的部分少。

第七，重的部分多，轻的部分少。

这些都可以按照上述原则来理解。

第七，关于特殊情况：如果自己病得很重，或者身体虚弱没有力气，勉强去做反而会白白送命，最终没有任何好处，这种情况下可以不犯戒。反过来，不符合这些情况的，都算犯戒。

第八、解释这段文字，分三部分：先说按道理应该放生；第二，救别人免遭杀害；第三，讲法救度已故的亲人。第一部分又分三点：标出主题、解释、总结。第一点，“以慈悲心去放生”，这是标出主题。第二点，从“一切男子”往下，是解释。意思是为什么应该救生而不杀生呢？解释有两个理由：一是普遍亲缘观；二是平等观。在普遍亲缘观里，先说明一切男人女人都曾是我的父母，这是确定的事实。所以杀害他们来吃，就等于杀害我的父母，这说明违背道理是不行的。有人问：如果这样，杀生岂不是犯了逆天大罪？回答：因为隔了一世，所以不算逆罪。第二点，从“亦杀我故身”往下，说明平等观。意思是众生的身体都由地、水、火、风这四大元素构成，而我过去的身躯也曾由这四大组成，所以他们的身体和我的过去身是同样的四大，因此说伤害他们就是伤害我过去的身躯。第三点，从“故常行”往下，总结要经常这样做。第二部分，从“若见世人”往下，讲救别人免遭杀害，也是基于上面两种观念，按道理应该救助，更何况自己怀着慈悲心，按佛法理应救生。第三部分，从“常教化”往下，说明讲法救度已故亲人。这里分两点：先总体说明。意思是讲说戒律，让人们认识罪过，断除恶行，修行善业，以此成就救度。第二点，特别针对已故亲人来说明。讲说福德来熏染他们，让亡者得以见佛，说明这样做能带来的利益。以上是说明违背这些行为就算犯戒。

前面简单说明了十戒的内容，总结并劝大家修行学习。就像《灭罪品》这一部分里说的，里面详细说明了每一条戒律，具体内容就看那里说的。