受别请戒第二十七
初、制意者，菩萨理应舍所重财物助成施会，何容曲受别请取彼普施之物？别说有三：一、坏如来僧次之法，二、损施主无限之福，三、累自身取此不应受物。《比丘应供法行经》云：「若我弟子有受别请者，是人定失一果、二果、三果、四果，不名比丘。是人不得国王地上行，不得饮国王水，有五百大鬼常遮其前。是比丘七劫不见佛，佛不授手，不得受檀越物，五千大鬼常随其后。」后言：「佛法中大贼，诸比丘不应作。次第僧中佛化僧、四道果僧、菩萨僧、七贤僧、凡夫僧，欲使四方檀越得如是僧故，莫受别请。」又《居士请僧福田经》意亦同此，故深制也。
首先，关于约束心意这件事，菩萨按理应该舍弃自己贵重的财物，来帮助成就布施法会，怎么能私下接受个别的邀请，拿走那些本应普遍布施给大众的东西呢？私下接受个别邀请有三种害处：第一，破坏了如来制定的按僧团次序接受供养的规矩；第二，损害了施主本应获得的广大无边的福德；第三，连累自己，拿了这些不该拿的东西。
《比丘应供法行经》上说：“如果我的弟子有人接受个别邀请，这个人必定会失去初果、二果、三果、四果的圣果，不配称为比丘。这个人不能在国王的土地上行走，不能喝国王的水，有五百个大鬼经常挡在他前面。这个比丘在七劫的时间里都见不到佛，佛也不会伸手救度他，他不能接受施主的供养，有五千个大鬼常常跟在他后面。”经上后面又说：“这是佛法中的大贼，各位比丘不应该这样做。按照次序排列的僧团中，有佛化现的僧、证得四果的圣僧、菩萨僧、七贤位的僧、凡夫僧，为了让四方的施主们能供养到这样的僧众，所以不要接受个别邀请。”
另外，《居士请僧福田经》的意思也和这个相同，因此要严格禁止。
二、次第者，前则为主乖仪，今则受请失则故也。
第二点，关于顺序的问题：前面是主人行为不当，现在则是接受邀请的人没有遵守规矩。
三、释名者，乖次受请为害至深，戒防此失故以为名。
第三，解释戒律名称。打乱顺序接受供养，危害极大，制定这条戒律正是为了防范这种过失，因此以此命名。
四、具缘者，四缘成犯：一、身在众中，二、私独受于别请，三、进趣方便，四、取物，便犯。
要构成这个过失，需要满足四个条件：
第一，你本来应该参加僧团的集体活动，却私自离开。
第二，你私下单独接受了别人对你个人的邀请。
第三，你采取了行动，准备去接受供养。
第四，你最终拿到了别人供养的物品。
只要这四个条件都满足了，就犯了这个过失。
五、阙缘者，阙初二缘各总无犯，阙后二缘各重方便，可知。
第五种情况，缺缘。如果缺少前两种缘，就完全不构成犯戒。如果缺少后两种缘，就属于严重的未遂行为，这个道理应该能明白。
六、轻重者，得物有多少，受心愧无愧等，亦有俱互，轻重准之。
第六，轻重的情况，是指得到的东西有多有少，心里感到惭愧或不惭愧等等，这些情况也可能同时存在，轻重程度就根据这些来判定。
七、通塞者，具论有四句：一、僧次请僧次受，二、别请僧次受，此二不犯。三、僧次请私别受，此最重。四、别请别受，此亦有二种：一、如施主设七僧供，僧次请六人，别请此一人帖僧次数，此犯轻于前。二、僧次请，七人数外别请此有缘僧，或最轻，或亦不犯。又若重病，若至彼不受物，若将护施主令彼发菩提心，若令多人发菩提心，并应不犯。
第七，关于通融和禁止的情况，详细来说有四种情形：
第一种，按照僧团顺序邀请僧人，也按照僧团顺序接受供养，这是可以的。
第二种，特别邀请某位僧人，但按照僧团顺序接受供养，这两种情况都不算犯戒。
第三种，按照僧团顺序邀请僧人，却私下特别接受供养，这种情况最严重。
第四种，特别邀请并特别接受供养，这又分为两种情况：
第一种情况，比如施主设斋供养七位僧人，按照僧团顺序邀请了六位，特别邀请这一位来补足七人的数目，这种情况犯戒的程度比前面第三种要轻。
第二种情况，按照僧团顺序邀请了七位僧人，在这七人之外又特别邀请这位有缘的僧人，这种情况可能最轻，或者也不算犯戒。
另外，如果僧人生重病，或者到了那里不接受财物，或者为了维护施主让他发菩提心，或者为了让很多人发菩提心，这些情况都应该不算犯戒。
八、释文者，有四：一、总制；二、定物；三、显失；四、结犯。初中，总制不得受一切别请利养入己。二、「而此」下，辨定其物。谓何以不得别受此利？以此利属十方现前僧。若非僧次，定不合受。问：如亡比丘轻物亦属十方现前僧，岂得僧次受耶？答：虽同属十方，然制法有异。彼以羯磨为约，此以僧次为限，各依本法，受已无互。三、「而别受」下，显失中，略显七种过失：一、取十方现前僧物，以是彼所应得故；二、八福田物；三、佛物；四、圣人物；五、师僧物；六、父母物；七、病人物，以此物通彼所得故也。四、故结犯，可知。
八、解释条文，有四个方面：一、总的规定；二、确定物品归属；三、说明错误；四、总结犯戒。第一方面，总的规定是：不能接受任何私下邀请供养的财物据为己有。第二方面，“而此”以下，是辨别确定这些物品。意思是：为什么不能私下接受这些供养呢？因为这些供养是属于十方现前僧众的。如果不是按僧众次序轮到的，就一定不能接受。有人问：比如去世比丘留下的轻物也属于十方现前僧众，难道也要按僧众次序才能接受吗？回答是：虽然同样属于十方僧众，但制定的规矩不同。那边是以羯磨法事为约束，这边是以僧众次序为限制，各自依据本来的规定，接受后不能互相混淆。第三方面，“而别受”以下，在说明错误中，简略说明了七种过失：一、拿了十方现前僧众的财物，因为那是他们应得的；二、拿了八福田的财物；三、拿了佛的财物；四、拿了圣人的财物；五、拿了师父的财物；六、拿了父母的财物；七、拿了病人的财物，因为这些财物按理都是他们应得的。第四方面，所以总结犯戒，可以知道。