故别请僧戒第二十八
初、制意者，菩萨理宜殒命护法，何容故违圣教？别请所亲，乃是俗中曲席，岂成福会？别显亦三：一、害佛僧次之教；二、失自无限善根；三、误常受学众生。故须制也。
首先，要约束自己的心意。作为菩萨，按理说应该不惜牺牲性命来护持佛法，怎么能故意违背佛陀的教导呢？
另外，特别去邀请与自己亲近的人，这只是世俗人情中那种私下的、不正式的宴席，怎么能成为真正的、有福德的法会呢？
这种“别请”的过失，具体来说有三点： 第一，它损害了佛陀制定的、按僧团次序平等接受供养的教导。 第二，它让自己失去了积累无量善根的机会。 第三，它误导了那些经常来学习佛法的众生。
所以，必须制定戒律来禁止这种行为。
二、次第者，前为福田不受别请，今为施主不请别僧故也。
二、顺序的原因：前面是作为福田不接受个别的邀请，现在是为了施主不单独邀请特定的僧人。
三、释名者，随情别曲，唤违平等施，戒防此失，故以为名。
第三，解释名称。人们常常根据自己的喜好和偏见来行事，这就违背了平等布施的原则。戒律就是为了防止这种过失，所以用“戒”来命名。
四、具缘者，亦四缘成犯：一、设施会，二、有僧众，三、故别请，四、施已，便犯。
要构成这个罪过，需要满足四个条件： 第一，举办了斋会； 第二，有僧众在场； 第三，故意只单独邀请某位僧人； 第四，完成布施后，罪过就成立了。
五、阙缘。阙初二缘不犯，阙后二缘结方便。
第五、缺少条件。缺少前两个条件不算犯戒，缺少后两个条件构成未遂。
六、轻重者，于上四缘各有多少，俱多俱少及互有等，轻重准之。
第六、轻重的判断，是根据前面说的四种缘分各自有多少。有的是缘分多，有的是缘分少，有的都多，有的都少，有的互相之间有多有少。轻重的标准，就根据这个来定。
七、通塞者。若僧次已具，不为别施尊重高德，别有生善灭恶，理应无犯。及僧次外，王力通请，亦应无犯。余有句数同前，翻取准之。
第七，关于特殊情况下的通融与限制。
如果按照僧团次序已经安排好了，不是为了特别供养那些德高望重的大德，而是另有生起善念、断除恶行的目的，按理说就不算犯戒。
以及，在僧团次序之外，如果因为国王的权势或命令而普遍邀请，也应该不算犯戒。
其余各种情况的分类和前面一样，反过来对照理解就行。
八、释文者，文中有五：一、明设供时，二、制僧次请，三、挍量显胜，四、违制辨失，五、结示罪名。初中在家、出家正是所制，「及一切檀越」者，兼教世人令得无限之福，谓将请僧田欲设施会求所欲时，故云也。二、「应入」下明制僧次请，谓教此施主往于僧中，问知事人僧次分齐也。言「今欲次第请者」，陈己请意简非别请，故云也。言「得十方贤圣僧」者，显其胜德，谓十方僧通凡及圣和同一味，若无所简别，依教僧次请得一人，以是十方中一故连于十方，故得十方僧福也。如于大海饮一掬水，即为已饮阎浮提中一切河水，若别饮一大江尽，犹未得名饮于河，况饮小水？僧次、别请当知亦尔。三、「而世人」下挍量显胜，谓别请五百罗汉僧或五百菩萨僧等者，如别饮江水等也。「不如僧次一凡夫僧」者，如饮大海一掬之水。问：彼所别请僧，岂非十方僧中之人？何得非十方摄？答：别请注心在所欲之人，非是普统十方僧也。僧次不尔，请无别注心统一切，是故广也。四、「若别请」下，明违制辨失，略显三失：一、是僧法外，故名外道法；二、七代佛戒总无此法，是则正内所无也；三、违逆佛心，故云「不顺孝道」。五、「若故」下，结示罪名，可知。
八、解释这段文字，文中有五个部分：
一、说明设供的时间 二、规定要按照僧人的顺序来请 三、比较显示殊胜 四、违反规定的过失 五、总结指出罪名
第一部分中，在家和出家人正是所规定的对象，“及一切檀越”这句话，兼带教导世人，让他们得到无限的福报。意思是说，想要设斋会求所愿的时候，所以这样说。
二、“应入”以下说明规定要按照僧人的顺序来请。意思是教导这位施主到僧众中，询问管事的人关于僧人顺序的安排。说“今欲次第请者”，是陈述自己请僧的意愿，表明不是特别指定某个人来请，所以这样说。说“得十方贤圣僧”，是显示其殊胜的功德。意思是十方僧众包括凡夫和圣贤，和合一体。如果不加分别，依照教导按僧人顺序请得一人，因为这是十方中的一位，所以连着十方，因此能得到十方僧的福报。就像在大海里喝一捧水，就等于已经喝了整个阎浮提的一切河水。如果特别去喝一条大江的水，即使喝完了，也不能称为喝了所有的河水，何况喝小水呢？按顺序请僧和特别请僧，道理也是这样。
三、“而世人”以下比较显示殊胜。意思是特别请五百罗汉僧或五百菩萨僧等，就像特别去喝江水等。“不如僧次一凡夫僧”，就像喝大海里的一捧水。有人问：那些特别请的僧，难道不是十方僧中的人吗？为什么不算十方僧呢？回答：特别请时，心意专注在所想要请的人身上，并不是普遍统摄十方僧众。按顺序请僧则不是这样，请时没有特别专注的心，统摄一切，所以福报广大。
四、“若别请”以下，说明违反规定的过失，略说三种过失：一、是在僧法之外，所以叫做外道法；二、七代佛的戒律中都没有这个方法，这是正法内所没有的；三、违背佛的心意，所以说“不顺孝道”。
五、“若故”以下，总结指出罪名，可以知道。