畜作非法戒第三十二
初、制意者，善萨理应慈救益生，何容畜杀害具损财命，亦违三聚故须制也。
制定这条戒律的用意在于：菩萨本应怀着慈悲心救济众生、利益众生，怎么可以收藏那些用来杀害生命的器具呢？这样做既损耗财物又伤害生命，同时也违背了菩萨戒的三聚净戒精神，所以必须制定这条戒律来禁止。
二、次第者，前尊厄不救，今损害众生故也。
第二点，关于戒律的次第安排：前面第一条戒是针对见人危难而不施救，现在这第二条戒则是关于主动伤害众生的行为。
三、释名者，故畜害具侵他财命，戒防此失故以为名。
第三条解释戒律名称：这条戒是为了防止有人故意收藏伤害众生的器具，侵犯他人财物和生命。戒律就是针对这种过失而设立的，所以用这个名称。
四、具缘者，五缘：一、非法物，二、以恶心，三、故畜积，四、恃官势，五、损众生。
构成这种罪业需要具备五个条件：第一、财物来源不正当；第二、怀着不良的居心；第三、故意囤积储藏；第四、倚仗官府的权势；第五、最终损害到众生利益。
五、阙缘者，随所阙一皆得重方便，准释可知。
如果缺少其中任何一个条件，都构成重罪的预备阶段，具体分析可以参照相关解释来理解。
六、轻重者，各有多少俱等，准前可知。
第六、关于罪过的轻重程度：每种情况都有轻重多少的差别，有的是轻罪占多，有的是重罪占多，有的轻重相等。具体判断标准可以参照前面已经说明的原则来把握。
七、通塞者，若痴狂、若为护法、若以调众生令离恶住善，理应不犯。反上皆结，并准可知。
如果是精神失常、为了保护佛法、或者为了引导众生远离恶行、安住善法，按理说都不算犯戒。反过来，不符合这些情况就都算犯戒，按照这个标准判断就可以明白。
八、释文中二：先、举过正制，二、故违结犯。前中有六：一、「不得畜刀」等四物。此是大刀，其月刃、小刀非所犯故。杖是以器杖，非局一色。二、「贩卖」等。既是在家许贩卖，但不得以轻秤等侵他。计其所得，既是犯重，约用小升等以犯此戒。三、「因官」等。在俗任官以势取物，或别恃余官以取物等。四、恃官势以害心系缚，打骂众生。五、恃官势破坏他成功，夺他所有。六、长养猫儿等诸恶律仪。略显四种：猪是所杀，余三是能杀。二、「若故」下，明故违结犯，可知。
八、解释正文分为两部分：首先列举过失并制定戒条，其次说明故意违犯的罪相。第一部分包含六项：
第一、"不得蓄养刀杖"等四类物品。这里指的是大型刀具，至于月形弯刀、小刀则不算违犯。杖泛指各种兵器器械，不限定某一种类。
第二、"贩卖交易"等条。在家居士虽然允许经商，但不得使用缺斤短两等手段侵害他人。若计算所得利润已构成重戒所禁止的行为，比如使用不标准的度量器具牟利，就属于触犯此戒。
第三、"倚仗官职"等条。指世俗官员利用职权索取财物，或借助其他官员势力敛财等行为。
第四、凭借官威以恶意捆绑、殴打辱骂众生。
第五、倚仗官势破坏他人已成的事业，强夺他人财物。
第六、饲养猫狸等具有伤害习性的动物。此处简要列举四类：猪是被捕杀的对象，其余三种（猫狸等）是捕杀者。
第二部分"若故"以下，说明明知故犯的定罪标准，其义易知。