观听作恶戒第三十三
初、制意者，菩萨理宜处静思道，何容随流荡志，失于道意？别显有八：一、失禅定，二、增放逸，三、坏善品，四、灭法行，五、招大讥，六、误所化，七、毁禁戒，八、成苦因。坏道之甚，故须制也。
首先，控制自己的念头，是菩萨修行时应该做的。按理说，菩萨应该安住在安静的地方，好好思考佛法道理，怎么能任由自己的心念随波逐流，四处飘荡，从而迷失了修道的本意呢？
具体来说，如果不控制念头，会有八种过失： 第一，会失去禅定的功夫。 第二，会增加放纵、散漫的习气。 第三，会破坏已经修成的善法。 第四，会断灭修习佛法的行为。 第五，会招来他人严厉的批评和讥讽。 第六，会误导那些你本应去度化的众生。 第七，会毁坏自己所受持的戒律。 第八，会种下未来痛苦的因。
这些过失对修道的损害非常严重，所以必须加以制止。
二、次第者，前贮畜非宜，今观听作恶也。
第二，关于顺序，之前储备的东西不合适，现在看到听到的都是在作恶。
三、释名者，观听非宜，作不应作，戒防此失，故以为名。
第三，解释戒律名称的含义。 观察和听闻那些不该看、不该听的事情，做了不该做的事，戒律就是为了防止这些过失，所以用“戒”来命名。
四、具缘者，此中有五种戒：一、观鬪戒，二、听乐戒，三、博戏戒，四、妓术戒，五、贼使戒。然此五戒各具四缘犯：一、有所对用，二、有心趣向，三、造趣方便，四、事成，结犯。皆准可知。
第四，具备条件的情况，这里有五种戒律：第一，观看打斗的戒；第二，听音乐的戒；第三，赌博游戏的戒；第四，妓女歌舞技艺的戒；第五，为盗贼办事的戒。
但这五种戒律，每一条要犯戒都需要同时具备四个条件：第一，有具体的对象或行为；第二，心里有想去做的念头；第三，开始采取行动做准备；第四，事情做成了，这时候才算真正犯戒。
其他戒律的判断标准，都可以参照这个原则来理解。
五、阙缘。初二戒中，阙初二缘，各不犯；阙后二缘，得方便罪。于后三戒中，四缘内随阙一缘，皆得方便罪。准释可知。
第五，缺少某些条件就不算犯戒。 在前两条戒律中，如果缺少前两个条件，都不算犯戒；如果缺少后两个条件，就构成准备阶段的罪过。 在后三条戒律中，四个条件里只要缺少任何一个，都构成准备阶段的罪过。 按照这个解释就能明白。
六、轻重者，于前四缘各有多少，俱不俱等准前应知。又此五中前二稍轻，后三应重，三中如次下、中、上差别可知。
第六，关于轻重的判断。前面说的四种情况，各自有程度多少的不同，是同时具备还是单独出现，可以参考前面的说明来理解。另外，在这五种情况里，前两种相对较轻，后三种应该更重。在后三种中，按照顺序，分别是下等、中等、上等的差别，可以据此了解。
七、通塞者，于前二戒中，若病、若解鬪、若以音乐供养三宝，理宜不犯。于后三中，除痴狂，余一切皆犯。
第七，关于通融和禁止的情况。在前面两条戒律中，如果是生病、调解争斗，或者用音乐供养佛、法、僧三宝，按理说是不算犯戒的。在后面三条戒律中，除了精神失常、神志不清的情况，其他所有情况都算犯戒。
八、释文者，文中三：初、别制五非，二、初结同制，三、故违结犯。前中五非即为五段。初、观鬪戒中准后应有「不得」二字，为后有总结，是故五中有有者无者。「以恶心故」者，明犯因。此有三类：一、观相鬪用此快彼无挥解意，二、将此为戏悦己狂心，三、畅发害心。次、明所观鬪，亦有三类：一、男等相鬪，谓相骂打等；二、军兵列阵；三、劫相鬪，更或可军兵与贼相鬪，更无第三也。「等」者，等余一切所不说者。二、「亦不得」下明听音乐戒，于中略明十种，前九别辨九种音乐声，后一通结伎乐，并可知。三、「不得」下博戏戒，于中有九种戏。第三、「波罗塞戏」者，是西国兵戏法，谓二人各执二十余小玉乘象或马，于局道所争得要路以为胜也。四、弹碁者，谓以指弹碁子得远为胜。五、言「六博」者，有二种释：一云即双六是也，一云别数六种博戏，前释为定。六、七可知。八、捉壶者，谓捉杖于壶中，如嵇康等。九、八道行城，可知。四、「狐镜」下，明妖术戒。于中略辨五种：一、「狐镜」者，承闻西国术师以药涂狐甲呪之，即于中见吉凶等事，故名狐镜。二、用蓍草作术。三、呪杨枝。四、呪钵。五、以人髑髅并用作筮，占知吉凶。皆是凡愚所作，岂修行所宜？故严制一切断。五、「不得」下，明贼使戒。谓与贼为使，助成盗业。若据成他盗边，犯前初篇；约作不应作，犯此罪耳。二、「一一」下，总制。三、「若故」下，结犯，可知。
八、解释这段文字，分为三部分：第一部分，分别说明五种禁止的行为；第二部分，总结这些规定；第三部分，说明故意违反的后果。第一部分中的五种禁止行为，又分为五小段。
第一段，是关于观看打斗的戒条。根据后文，这里应该有“不得”两个字。因为后面有总结，所以五条戒律中，有的明确写了“不得”，有的没写。“以恶心故”是说明犯戒的原因。这有三种情况：一、看别人打架，觉得这边打得好、那边打得差，没有劝解的意思；二、把打斗当戏看，图自己开心，放纵狂乱的心；三、发泄自己的害人之心。接着，说明所观看的打斗，也有三类：一、男人等互相打斗，比如对骂、打架等；二、军队列阵对战；三、强盗互相打斗，或者也可能是军队和强盗对战，没有第三种情况了。“等”字，代表其他一切没有具体说到的打斗情形。
第二段，“亦不得”以下是关于听音乐的戒律。这里简单列举了十种，前九种分别说明九种音乐声音，最后一种总结所有歌舞音乐，意思都清楚。
第三段，“不得”以下是关于赌博游戏的戒律。这里有九种游戏。第三种，“波罗塞戏”，是古代印度的一种兵棋游戏，两个人各拿二十多个小玉棋子，代表大象或马，在棋盘上争夺要道，谁占得先机谁就赢。第四种，弹棋，是用手指弹棋子，弹得远为胜。第五种，“六博”，有两种解释：一种说就是双陆棋，一种说是六种不同的博戏，以前一种解释为准。第六、七种，意思清楚。第八种，捉壶，是把木杖投进壶里，像嵇康他们玩的那样。第九种，八道行城，意思清楚。
第四段，“狐镜”以下是关于妖术的戒律。这里简单说明了五种：一、“狐镜”，听说古代印度的术士用药涂在狐狸的甲壳上，念咒语，就能从中看到吉凶等事，所以叫狐镜。二、用蓍草作法。三、对杨柳枝念咒。四、对钵念咒。五、用人的头骨来占卜，预测吉凶。这些都是凡夫愚人的把戏，哪里是修行人该做的？所以严格禁止一切这类行为。
第五段，“不得”以下是关于给盗贼当帮手的戒律。意思是给盗贼办事，帮助他们偷盗。如果从帮助他人完成偷盗的角度说，犯的是第一条根本戒；从做了不该做的事来说，犯的是这条戒。
第二部分，“一一”以下是总结这些规定。
第三部分，“若故”以下是说明故意违反的后果，意思清楚。