不敬经律戒第四十四
初、制意者，以戒是成佛，膳因彼教，理宜尊重。况是诸佛之母，如来所师，崇重之极，岂先于此？故须制也。
一开始，制定戒律的原因，是因为戒律是成佛的基础，修行要依靠戒律的教导，从道理上讲应当尊重戒律。更何况戒律是诸佛之母，如来也以戒为师，对戒律的尊崇和重视，还有什么能超过它呢？所以必须制定戒律。
二、次第者，前令不毁禁戒，今制令敬法故也。
第二，关于修行的次序。前面是要求不破坏戒律，现在则进一步规定要恭敬佛法。
三、释名者，防彼不敬，制令重法，故以为名。
第三，解释“释名”的意思，是为了防止人们对佛法不恭敬，所以制定戒律，让大家尊重佛法，因此用“释名”来称呼。
四、具缘者，亦四缘：一、对胜法，二、无敬心，三、不求供，四、不作，便犯。
具备犯戒的条件，也有四种情况： 第一，面对殊胜的佛法； 第二，内心没有恭敬； 第三，不是为了寻求供养； 第四，不采取行动，就会犯戒。
五、阙缘者，各阙皆方便可知。
第五，缺少缘分的情况，每一种缺少的原因都可以通过方便法门来了解。
六、轻重者，轻有多少，心有轻重，身有富贫，作有好恶，俱等准之。
第六，关于轻重的问题：轻的程度有不同，心的状态有轻重，身体条件有富有贫穷，行为有好有坏，都按照这个标准来衡量。
七、通塞者，若病、若贫无得处、若常入深定、若贪救众生、若恒说法，理应无犯。反上皆结。
第七、关于特殊情况的规定：
如果是因为生病、因为贫穷找不到地方、因为长期进入深定、因为一心想要救度众生、因为经常说法，这些情况下按理说都不算犯戒。
反过来，不符合上述情况的，就都算犯戒了。
八、释文者，文中有五：一、制受持，二、制读诵，三、制书写。于中先举难，谓「剥皮」等。后况易，谓「木皮」等，谓贝多叶皮为木皮也。余可知。四、「常以」下制令供养书写等十种法行，此中具说。五、「若不」下违制结犯，可知。
第八部分，解释文字内容，文字中有五点：
第一点，规定如何接受和持守这部经。 第二点，规定如何读诵这部经。 第三点，规定如何书写这部经。关于这一点，先举出困难的情况，比如“剥皮”等等。后面再说明容易的情况，比如“木皮”等等，这里说的“木皮”指的是贝多树叶的皮。其他的可以类推理解。
第四点，从“常以”这句话开始，规定要供养、书写等十种修行佛法的方式，这里都详细说明了。
第五点，从“若不”这句话开始，说明如果违反规定会构成过失，这也可以理解。